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待遇；第三，无论在读书还是做人方面，曾国藩对于子侄晚辈的要求都极其严格，但又不是一味督责，而是视身教重于言教。
一、欲提出希望，先作出表率；
二、欲提出要求，先给予表扬；
三、欲予以责望，先自我批评；
四、既指示目标，又指明方法；
五、既磨砺品性，又培养才学；
六、既明确规定，又切实检查；
七、养其自尊，响鼓不用重锤；
八、定其方向，反复训诲叮嘱；
九、鼓励发问，耐心答疑；
十、重视保健，劳逸结合。
至于“透彻”
，也有以下几点：
一、用浅近的语言，说朴实的道理；
二、认准性格短处，反复切实针砭；
三、参验生平得失，讲说自己确有心得且深信不疑的经验体会。
事情往往说起来简单，做起来难。
世上有很多事情，说得到却不一定做得到；平时做得到，关键时刻不一定做得到；偶尔做得到，却不一定长期做得到；看到别人做得到便自以为做得到，事到临头却不一定做得到。
然而上述各条，曾国藩却一一做到了。
无论哪个时代，哪个阶级，无论基于何种原因，人们都不能不承认曾国藩的学问和能力。
他集严父、慈母角色于一身，时时注意教子的方式方法，“爱之以其道”
。
其教子成功的经验，时至今日也颇具借鉴意义。
勤劳而不闲逸
勤劳是一切事情的立足之本，在治理家事上也是一样。
如果说节俭作为持家之道，起到了节流的作用的话，那么勤劳作为兴家之道，就起到了开源的作用。
曾国藩认为，“勤则兴，懒则败，一定之理”
。
关于这个“一定之理”
，曾国藩曾于同治九年十一月初三日作了题为“习劳而神钦”
的伟论专门来说明：
“对于习惯勤劳的人，连神灵都要敬重。
好逸恶劳是人的本性，无论贵贱、智愚、老少，都贪图享乐，不愿吃苦，这是古今都相同的。
一个人每天所穿的衣服，每天所吃的饮食，跟他每天所做的事情、所出的力气相称，那么其他人就会认同，神灵也会保佑，认为此人是一个自食其力的好人。
而种田的农民、织布的妇女，一年到头辛辛苦苦，但收获的不过几石粮食，几尺粗布；而富贵人家，整年安逸享乐，无所事事，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，豢养着很多下人，整天高枕无忧，一呼百应，这是天下最不公平的事情，神灵是不会保佑他们的，这样的事情能够长久下去吗？古代的圣明君王、贤德大臣，如商汤通宵达旦地工作，周文王因为工作连吃饭的时间都没有，周公废寝忘食，坐着等候天亮，他们每时每刻都用勤劳来激励自己。
《无逸》这篇文章中说，一个人如果勤劳就会长寿，一个人如果贪图享乐就会夭亡，这是屡试不爽的事实，如果真的为自己着想，就必须学习技艺，磨炼自己的筋骨。
遇到困难，就要不断地学习，不断地为自己壮胆打气，自己一定要身体力行、居安思危。
只有这样，才会增长才干，增加智慧。
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