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其功业足以清理烦冗，纠正邪谬。
其弊端在于这类人会使普通人劳顿而使地位低下者疲惫。
作为一种事业，细致却不安泰，因此是治理之道的末等。
九是文儒之才。
这是三种人才的合称，包括：文章写得好的人，可传道授业的教育人，才和德都好的舌辩之士。
文章之才可以著书立说，如司马迁之著《史记》；能传授圣人经典，激扬文理，却不能干预施政的人才是儒学教育之才；论事未必有道理，但应对自如，能自圆其说，或洒脱，或放浪形骸，或偏激，或正统，这类人属于舌辩之才。
十是骁雄之才。
骁雄之才一般胆力卓绝，才略过人，但是对于治国的才能和人际的心机考虑不够。
刘邦手下的韩信和宋朝的岳飞都属此类。
在利用上述人才时，曾国藩特别强调了要小心谨慎，尽可能人尽其才，才尽其用，量才录用，扬长避短。
曾国藩认为：雄韬大略之人有其不足，鸡鸣狗盗之徒也有其优势。
所以他就上述人才分类中的八类主要人才，进一步论述了他们各自在应用中的优势与不足。
一、“王化之政宜于统大，以之治小则迂”
：王化之政，也就是以德行教化为主的政治。
提倡以德为主的人，他们适合做全面的统辖工作。
而“以之治小则迂”
，举个例子，譬如说一个人总想做大生意但资金不够，小生意又不愿做。
这样，他做生意赚不到钱，娶个老婆，他又看不起，以平常人而言，这个人实在是够无能的男人了，在这个时候，有几人能知他的才干呢？以小人的斤斤计较来面对国家大政，那也是一种“迂”
，闹下的不只是笑话，而且甚至会带来巨大的损失，乃至社会的动**。
二、“器能之政宜于治烦，以之治易则无易”
：精明强干，德、术、法都倡导，但主张与力度都不够强的人才，是独当一面的器能之才。
他们有精力和智慧去开创局面，治繁理乱。
比如在民智尚未开化的地方，由于野蛮，缺少正常社会秩序，不用强力手段去征服，只用一味的文明说教，多半会越治越乱，器能之人可能会以暴抗暴，先把恶势力和恶霸除掉，使当地人得到实惠，自然慢慢就会受到文明教化，地方就日渐平安、富裕了。
三、“策术之政宜于治难，以之治平则无奇”
：这种人多策善划，又胸中有奇谋，最适合于乱世中生存发迹，如遇奇主，一拍即合，会策划出惊天动地的大手笔来。
不论在战乱时期，还是在和平年代的经济发展时期，他们都是一代奇士。
但在和平安定、无所纷争的环境下，他们却通常难以找到发挥其智慧的用武之地，而平平无奇一生。
“乱世用奇，治世用正”
，就是指的这一类奇才。
四、“法家之政宜于治侈，以之治弊则残”
：法家之才用法制推动一切，富国强兵，用强硬手段整治腐败和歪风邪气，会收到良好的社会效果。
如果用同样严厉的方法来治理贫困地区，往往因手段残酷，反而会搞得人心惶惶，民不聊生。
五、“智意之才宜于治”
：智意之才宜于用于治理新局面，他们善于周旋调停，权智有余而公正不足，因此宜于开创新局面，在太平的形势下却做不出什么实绩来，有虚名而无实功。
六、“苛刻之政宜于纠奸，以之治边则失众”
：这类人才公正无私，苛刻少恩，不讲情面，六亲不认，适于追奸查污，清理腐败和邪恶势力。
如果去治理边疆或经济发达地区，则会因为其苛刻而失民心，不是安民，而是扰民。
七、“威猛之政宜于过乱，以之治善则暴”
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