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为了使罗婿有根本性的好转，曾国藩曾于同治四年春将三女和罗婿招到金陵督署，经过多次谈话后，罗婿思想上有了觉悟。
此时，曾纪琛已身怀有孕，并于这年三月十八日在署中生一子，这使罗婿在精神上得到了安慰。
五月二十三日，罗婿准备离署时，曾国藩还亲书“忍敬”
二字训诫罗婿，使他们和好如初。
由俭入奢易，由奢入俭难
宋朝司马光说过，“人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难”
。
由俭入奢人人都可承受，但由奢入俭却不是人人都可以承受的。
一个人很少有这种幸运：从生到死不为生计愁，一辈子都发达、亨通、一帆风顺；而是总有拮据的时候，总有艰难和困苦的时候。
因此，人们就该理性地去生活，居安思危，从长计议。
曾国藩认为做到这一点的关键在于持家以节俭为主。
这正如明朝周怡所说的：“由俭入奢易，由奢入俭难。
饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用……常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙享温饱矣。”
曾国藩曾反复告诫曾家后代，一定要一边种地一边读书，以保持先人的老传统，千万不要沾染半点官场习气，他说：“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，或许还可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。”
他曾对儿子约法三章：不许坐轿，不许使唤奴婢做取水添茶的事情；拾柴收粪之类的事情，必须一件一件去做；插秧除草之类的事情，必须一件一件去学。
这样才能避免骄奢**逸，才算抓到了根本！
曾国藩说，一般人多希望子孙后代做大官，我不愿意子孙后代做大官，只想他们成为读书明理的正人君子。
一般人之所以希望子孙后代做大官，是因为做大官有权有势，有显赫的门第，有丰厚的钱财；而他之所以不愿子孙后代做大官，是因为他看到了荣华富贵是暂时的，阅尽了盛极而衰后的艰难、悲惨和世态炎凉。
曾国藩说：“家败，离不得个‘奢’字。”
无论是大家还是小家，无论是官家还是农家，无论手工之家还是商贾之家，如果勤苦俭约，就没有不兴旺的；如果骄奢倦怠，就没有不衰败的。
历史的经验值得注意。
霍光为前汉大将军，总揽朝政二十年，炙手可热，他的儿孙及女婿无不高官厚禄，起阴宅，缮阳宅，宴游无度，骄横无礼，最后被灭族，连坐诛灭者数千家。
当初霍家奢侈之时，茂陵有个姓徐的书生预言道：“霍氏一定灭亡。
他奢侈又不谦逊，不谦逊定轻怠了皇上，轻怠了皇上就悖礼。
权倾朝野，妒忌他的人很多。
天下人妒忌他，他言行又不注意，怎能不亡！”
徐生的话，不幸而言中。
而与霍光同时代的金日磾则相反。
例如，他见长子与宫人**，亲手杀之；皇帝赐给他宫女，他“不敢近”
。
其笃慎如此，班固盛赞他说：“金日磾以忠厚尊重来使皇上悟出事理。
他忠信自著，功为上将，荫及后世，世代忠孝，七代都在宫中内侍，多么兴旺！”
曾国藩要求弟弟澄侯把霍光、金日磾的这些正反事例“解示后辈”
，意在让后辈戒奢戒骄。
所以，曾国藩在家训中，时时强调一个“俭”
字。
俭而不奢，家道恒兴；俭而不奢，居官清廉。
这是中国的古训，也是曾国藩谆谆告诫子弟的重要方面之一。
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