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他说话很得体,很有分寸,每个字都经过挑选,而且从容不迫。
暴躁的阿玛利亚没有耐性等他把话说完;全家都为了他的慢性子气得直嚷。
他可是不动声色。
什么也扰乱不了他心平气和与恭敬有礼的态度。
克利斯朵夫知道莱沃那是预备进教会的,所以对他特别感到好奇。
对于宗教,克利斯朵夫的立场是很古怪的,而他自己也不大弄得清楚。
他从来没时间去仔细想。
学识既不够,谋生的艰难把精神都占据了,他不可能分析自己,整理自己的思想。
以他激烈的脾气,他会从这一个极端跳到另一个极端,从完全的信仰变成绝对的不信仰,也不想到和自己矛盾不矛盾。
快乐的时候,他根本不大想到上帝,但是倾向于信上帝的。
不快活的时候,他想到上帝,可不大相信:上帝会容许这种苦难与不公平的事存在,他觉得是不可能的。
但他并不把这些难题放在心上。
其实他是宗教情绪太浓了,用不着去多想上帝。
他就生活在上帝身上,无须再信上帝。
信仰只是为软弱的人,萎靡的人,贫血的人的!
他们向往于上帝,有如植物的向往于太阳。
唯有垂死的人才留恋生命。
凡是自己心中有着太阳有着生命的,干吗还要到身外去找呢?
要是克利斯朵夫过着与世不相往来的生活,也许永远想不到这些问题。
但社会生活的种种约束,使他对这等幼稚而无谓的题目不得不集中精神想一想,决定一个态度;因为它们在社会上占着一个大得不相称的地位,你随处都会碰上它们。
仿佛一颗健全的,豪放的,精力充沛,抱着一腔热爱的心灵,除了关切上帝存在不存在以外,没有成千成百更急迫的事要做!
……倘若只要相信上帝,倒还罢了!
可是还得相信一个某种大小,某种形状,某种色彩,某个种族的上帝!
关于这些,克利斯朵夫连想也没想到。
耶稣在他的思想中差不多一点没有地位。
并非他不爱耶稣:他想到耶稣的时候是爱他的,问题是他根本不想到他。
有时他因之责备自己,觉得闷闷不乐,不懂为什么他不多关心一些。
但他对仪式是奉行的,家里的人都奉行的,祖父还常常读圣经;他自己也去望弥撒,还可以说参加陪祭,因为他是大风琴师,而且他的尽心职务可以作为模范。
可是从教堂里出来,他不大说得清刚才想些什么。
他努力念着圣经,教自己集中思想,念的时候也有兴趣,甚至感到愉快,但不过把它当作美妙的奇书,本质上跟别的书并无分别,谁也不会想到把它叫作圣书的。
老实说,他对耶稣固然抱着好感,但对贝多芬更有好感。
星期日他为圣·弗洛里昂教堂的弥撒祭弹大风琴,他逢着演奏罢哈的日子,比演奏孟德尔仲的日子宗教情绪更浓[35]。
有些祭礼特别引起他的热诚。
可是他爱的究竟是上帝呢还是音乐呢?有一天一个冒失的神甫就这样打趣似的问过他,全没想到这句带刺的话惹起了孩子多少烦恼。
换了别人绝不会把这一点放在心上,也绝不会因之而改变生活方式,——(不要知道自己想些什么而恬然自得的人,世界上不知有多少!
)——但克利斯朵夫的需要真诚已经到了添加烦恼的程度,使他对无论什么事都要求良心平安。
一旦心上有了不安,他就得永远不安下去。
他非常恼恨,以为自己的行为有了骗人的嫌疑。
他究竟信不信上帝呢?……可怜他在物质与思想两方面都没有能力独自解答,那是既要闲暇,又要知识的。
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