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其实他并不十分老实，常常扮着一种角色，但不是有意的，而且是与人无害的。
他会醉心于一切荒诞不经的——往往是救世济人的——理想，但凭他那种精明的头脑与玩世不恭的态度，他绝不完全相信；便是兴奋的时候他也能保持冷静，永远不至于为了实行理论而找麻烦。
但他需要有点儿东西让他风魔，那对他是一种游戏，时时刻刻要变换的。
日前他风魔的是慈悲。
不用说，他觉得仅仅做人做得慈悲是不够的，非要显得慈悲不可；他宣传慈悲，同时又指手画脚的加以表现。
因为故意要闹别扭，反对家里的人那种刻板而辛苦的生活，反对礼教，反对军国主义，反对德国人的市侩气，所以他是托尔斯泰的信徒，相信涅槃，相信福音，相信佛教，——他自己也弄不大清究竟信些什么，——总之是宣扬一种软绵绵的，没有骨头的，婆婆妈妈的，宽大为怀的道德；它很乐意原谅一切罪恶，尤其是肉的罪恶，并不讳言对这一类罪恶的偏心，可不大能容忍所有的德行，——这种道德所标榜的简直是：共同寻欢，如有盟约，彼此娱乐，仿佛结社，而最后还要放上一个圣洁的光轮才觉得高兴。
这中间颇有点小小的虚伪，那味道在感觉细致的人是不大好闻的，甚至还是恶心的，如果拿它当真的话。
可是曼海姆并不拿这一套当真，只是玩玩而已。
这种下流无耻的基督教是随时准备让位的，无论什么偶像都可以来取而代之：暴力也好，帝国主义也好，什么古怪的野兽也好。
曼海姆是在做戏，真心的做戏；在他没有跟别人一样恢复老老实实的犹太人面目和犹太精神之前，他把自己所没有的各种情操轮流的试过来。
他是一个可爱而又极可厌的人。
在某一时期内，克利斯朵夫成为他风魔的对象之一。
曼海姆什么都相信他，到处把他的名字挂在嘴上，在家人前面把他恭维备至。
据他说来，克利斯朵夫是个天才，是个了不起的人，写着古怪的音乐，关于音乐的议论尤其精妙，才思焕发，——并且是一表人才：一张秀美的嘴，一副漂亮的牙齿。
他还补上一句，说克利斯朵夫很佩服他。
——终于有一晚他把克利斯朵夫带到家里来吃饭了。
而克利斯朵夫也就见到了这位新朋友的父亲，银行家洛太·曼海姆，和弗朗兹的妹妹于第斯。
这是他第一遭踏进一个犹太人的家庭。
这民族虽然在小城里人口不少，并且以它的财富，团结，智慧，在当地占着重要地位，可是跟别的社会很少往来。
民间一向对它抱着牢不可破的成见，暗中有点敌意，有种近于侮辱的怜悯。
克利斯朵夫家里的人就存着这种心。
当年祖父是不喜欢犹太人的；——不料命运跟他开玩笑，他两个最好的学生——（一个成了作曲家，一个成了有名的演奏家）——偏偏是以色列人；这一下老人家可为难了：因为有时他真想拥抱这两位优秀的音乐家，但又记起他们曾经把耶稣钉上十字架；他不知道怎么解决这个矛盾。
临了他还是把他们拥抱了，相信上帝看在他们爱好音乐面上会原谅他们的。
——克利斯朵夫的父亲曼希沃自命为自由思想者，绝不会挣了犹太人的钱而心里起什么疙瘩，还认为是极应该的；但他时常取笑他们，瞧不起他们。
——至于他的母亲，可不敢断定他偶然替犹太人当厨娘是不是一桩罪过。
他们对他很傲慢：但他并不记恨，他对谁也不记恨，反而对这般被上帝罚入地狱的可怜虫非常同情。
在他去帮忙的人家，看见主人的女儿走过，或听见孩子们快乐的笑声，他就不由得要这样想：
“多美丽的姑娘！
……多好看的孩子！
……真可惜！
……”
听到克利斯朵夫说晚上要去曼海姆家吃饭，他一句话也不敢说，心里可不大好过。
他以为人家说犹太人的坏话固然不该相信，——（所有的人都被人说坏话的）——老实人是到处有的，但犹太人管犹太人，基督徒管基督徒，各管各的，究竟是更好更得体。
克利斯朵夫完全没有这些成见，因为永远要跟周围的人闹别扭，所以反而受这个异族的吸引。
可是他对它并没有什么认识。
他有过来往的几个犹太人只是最粗俗的一批，无非是些小商人和猬集在莱茵河与大教堂中间的几条街上的平民。
他们以人类共有的群居本能，正在把那个区域变做犹太人居留地。
克利斯朵夫偶然上那儿去闲逛，用着好奇而善意的目光，随便瞧瞧那些腮帮陷下去的女人，嘴唇和颧骨都很突出，堆着神秘的笑容，稍微有点下流神气，恬静的面部表情的和谐，不幸被粗俗的谈吐与粗野的笑声给破坏了。
但便是在下层阶级中，在这些脑袋特别大，眼睛没有神，神气浑浑噩噩，又矮又臃肿的人身上，在这最高贵的民族的没落的后裔身上，甚至在那些臭秽的渣滓中间，也有几点微弱的光在那儿闪闪烁烁，好似在沼泽上空飘**的磷火：那是一些奇妙的眼神，灵光四射的智慧，从污泥之中发射出来的微妙的电流，使克利斯朵夫看了有些着迷，有些惶惑。
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