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这算证明一个人的力量吗？那才怪了！
我会保卫自己的。
我不是无政府主义者；我喜欢必不可少的秩序，也尊重统治宇宙的规律。
可是我跟这个规律之间用不到中间人。
我的意志会发号施令，同时也知道服从。
你们满嘴都是先哲的至理名言，那么该记得你们的高乃依说过：‘只要我一个人就够了！
’你们希望有一个主宰，就表示你们软弱无用。
力是和光明一样的，只有瞎子才会否认！
你们得做个强者，心平气和的，不用理论，不用暴行；那时候，所有的弱者都会像植物向着太阳一般的向着你们……”
他尽管说不能为了讨论政治而浪费时间，实际上并不真的那样不关心。
在艺术家立场上，他也受到社会**的影响。
因为一时没有热情鼓动他，他便彷徨四顾，问自己究竟是为谁工作。
看到现代艺术的那般可怜的顾客，身心交惫的优秀分子，存着玩票心理的布尔乔亚，他不由得想道：“为这些人工作有什么意思呢？”
当然，思想高雅，博学多闻，懂得个中甘苦，能够赏识新奇，赏识古拙的情趣——（那跟新奇是一而二，二而一的）——的人，并非没有。
但他们厌倦一切，灵智的成分太多而生命力太少，以为艺术是虚空的；他们只对音响的或思想的游戏感到兴趣；而多数还得为世俗的事分心，为无数不必要的事耗费精神。
要他们接触到艺术的核心几乎是不可能的；他们认为艺术不是血肉构成的，只是舞文弄墨的玩意儿。
他们的批评家造成了一种理论，证明他们的没有能力摆脱玩票作风是对的。
即使有几个人还有相当的弹性，对于强烈的和弦能够发生共鸣，可没有力量消受；他们在人生舞台上已经残废了：不是神经病就是瘫痪。
艺术在这个病院中间又能做些什么呢？——可是在现代社会里，艺术根本没法摆脱这些变态的人：他们有的是金钱和报纸；唯有他们才能使一个艺术家活下去。
所以艺术家非受羞辱不可，不得不在交际晚会中拿出他披露肝胆的艺术，充满了内心生活的秘密的音乐，给一般趋时的群众和厌倦不堪的知识分子作娱乐，——更确切的说，是给他们解闷，或者是让他们有些新的烦闷。
他最瞧不上眼的是布尔乔亚的理论家。
这一类的树所生的果实往往是干瘪的；所有生命的精华都冻结了，变了空洞的观念。
克利斯朵夫对这些观念是不加区别的。
他无所偏好，便是他自己的主张一朝凝结为一种学说之后，他也不再爱好。
他存着瞧不起的心理，既不理会那些拥护强权的理论家，也不理会奉承弱者的理论家。
在无论什么喜剧里，爱发议论的角色是最不讨好的。
观众不但更喜欢值得同情的人，甚至觉得串反派的角儿也不像他那么可厌。
在这一点上，克利斯朵夫跟群众的心理完全相同，认为呶呶不休的谈论社会问题只能教人起腻。
但他很好玩的打量着别人，打量着那些相信的人和愿意相信的人，受骗的和但求受骗的人，以劫掠为业的海贼，和生来给人剪毛的绵羊。
对于像胖子加奈一般有些可笑的老实人，他很宽容。
他们的庸俗不至于使他感到像奥里维那样的难堪。
他对无论什么角色都用一种亲热而含讥带讽的心情看着，自以为跟他们所演的戏毫不相干，并没觉得他慢慢地已经参加进去。
他自以为只是一个旁观者，看着狂风吹过。
殊不知狂风已经吹到他的身上，把他带着走了。
这出社会剧可以说戏中有戏。
知识分子演的那一部分是穿插在喜剧中的喜剧，民众不爱看的。
正戏乃是民众演的。
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