天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
《鬻子》虽不与焚烧，篇帙由此残缺。”
此亦谓诸子不焚也。
上考《史记》凡言秦焚书事，亦与王充、赵岐之说合。
《史记·六国表序》：“秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。
《诗》《书》所以复见者，多藏人家。
而史记独藏周室，以故灭。
惜哉惜哉！”
皆谓秦人焚书，仅主《诗》、《书》、史记，不及诸子。
所以焚诸侯史记者，为其多刺讥。
所以焚《诗》《书》经籍者，为其古今异制。
《秦本纪》：“由余之告缪公曰：‘《诗》、《书》、礼、乐，乃中国所以乱。
’”
《商君·靳令篇》以《诗》、《书》、礼、乐为六虱。
《韩非·和氏篇》：“商君教孝公燔《诗》《书》而明法令。”
荀子尝入秦，而讥其无儒。
盖秦僻处西陲，于周官故籍，邹鲁儒书，最所贱视，由来旧矣。
孟子云：“诸侯恶周礼害己，而皆去其典籍。”
则焚前传官书，六国亦先有之，又不独秦然也。
又《诗》《书》皆古文，与秦文不合。
秦既一天下文书，罢其不与秦文合者，则古文书与新朝官书抵触，不合时王之制，在无用之列，故尽遭焚灭也。
此其事史迁、扬雄皆言之，
《史记·太史公自序》：“秦拨去古文，焚灭《诗》《书》。”
此明言《诗》《书》为古文而见焚也。
又扬雄《剧秦美新》：“始皇划灭古文，刮语烧书。”
此亦以烧书为划灭古文也。
而许慎之言尤详。
许慎《说文序》：“及宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。
其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异晦，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”
今按：王国维《史籀篇疏证序》：“《说文》：籀，读也。
读，籀书也。
籀书为史之专职。
昔人作字书者，其首句盖云‘太史籀书’，以冒下文；后人因取首句‘史籀’二字以名其篇。
刘、班诸氏不审，乃以史籀为著此书之人，其官为太史，其生当宣王之世。
不知‘太史籀书’，乃周世之成语。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！