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然江公既为申公之弟子,而申公《鲁诗》亦立于博士,知其所传《榖梁春秋》,当不至背道非圣,远异于《鲁诗》。
《公羊》与《鲁诗》同立学官,与《榖梁》又何至遽成水火哉?其两家之胜负,亦决于二人之口辩与公孙弘之党同,及武帝一时之好恶而已。
此范甯所以有“废兴由于好恶,盛衰继于辩讷”
之叹也。
而后人旧案重提,各复专治《公》《榖》以续董、江之争,此孟子所谓“是亦不可以已”
者耶。
“太子既通,复私问《榖梁》而善之。
其后浸微,而蔡千秋学之最笃。
及宣帝即位,闻卫太子好《榖梁春秋》,以问丞相韦贤,长信少府夏侯胜,及侍中乐陵侯史高,皆鲁人也;言榖梁子本鲁学,公羊氏乃齐学,宜兴《榖梁》。
时千秋为郎,召见,与《公羊》并说,上善《榖梁》说,擢千秋为谏大夫。
千秋病死,征江公孙为博士。
刘向受诏治《榖梁》,欲令助之。”
此《公羊》与《榖梁》之第二争,《榖梁》胜而亦得立博士也。
其初由于宣帝好奇,韦贤诸人以同乡之见袒鲁学,宣帝以抉微之意护《千秋》,刘向以帝王之诏治《毅梁》,经术之异同,亦如是而已耳。
“江博士复死,乃征周庆、丁姓(皆治《穀梁》学)待诏保宫,使卒授十人。
自元康中始讲,至甘露元年,积十余岁,皆明习。
乃召《五经》名儒,太子太傅萧望之等,大议殿中,平《公羊》《榖梁》同异,各以经处是非。
时《公羊》博士严彭祖,侍郎申挽、伊推、宋显,《榖梁》议郎尹更始,待诏刘向、周庆、丁姓,并论。
《公羊》家多不见从,愿请内侍郎许广,使者亦并内《榖梁》家中郎王亥。
各五人,议三十余事。
望之等十一人各以经谊对,多从《榖梁》。
由是《榖梁》之学大盛,庆、姓皆为博士。”
此《公羊》《榖梁》之第三争,经政府之刻意袒护,而《榖梁》终得立博士也。
《刘歆传》:“歆及向始皆治《易》,宣帝时,诏向受《榖梁春秋》,十余年,大明习。
及歆校秘书,见古文《春秋左氏传》,歆大好之,数以难向,向不能非间也,然犹自持其《縠梁》义。”
此见学者之先入为主,门户之见,虽在大贤父子之间,犹不能免,则无怪他日之博士矣。
“及歆亲近,欲建立《左氏春秋》及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》,皆立于学官。
哀帝令歆与《五经》博士讲论其义,诸博士或不肯置对。
歆因移书太常博士责让之,其言甚切。
诸儒皆怨恨,师丹为大司空,奏歆改乱旧章,非毁先帝所立。
上曰:‘歆欲广道术,亦何以为非毁哉?’歆由是忤执政大臣,为众儒所讪,惧诛,求出补吏。”
则后儒所谓今古文相争之第一案也。
然在当时,亦未尝有今古文相争之名。
平帝时,《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》《古文尚书》亦均立博士。
(《汉书·儒林传赞》)王莽时,刘歆又为《周官经》立博士。
(《艺文志》)至东汉,乃有十四博士,
《后汉书·儒林传》:“光武中兴,立《五经》博士,各以家法教授。
《易》有施、孟、梁丘、京氏,《尚书》欧阳、大、小夏侯,《诗》齐、鲁、韩、毛(毛字衍),《礼》大、小戴,《春秋》严、颜,凡十四博士。”
则皆仍西汉之旧,而《榖梁》《左氏》《毛诗》《古文尚书》《逸礼》诸书则皆缺。
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