天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
诸子皆民间尺书，晚出今文，而《诗》《书》则古代官书，简长二尺四寸，传统相承，其体制与民间尺书不同。
辕固治《诗》，鄙黜《老子》，故斥为家言。
太后怒而曰“安得司空城旦书”
者，秦下令烧《诗》《书》，三十日不烧黥为城旦；太后欲罪辕固，故以辕治古文，谓于何处得此城旦书也。
此为汉初今古文相争一极显明之例。
时有河间王好古籍，亦为立博士。
古文书遂益见重。
《汉书·景十三王传》：“河间献王德以孝景前二年立。
修学好古，实事求是。
从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐，以招之。
繇是四方道术之人，不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者。
故得书多，与汉朝等。
是时淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。
献王所得书，皆古文先秦旧书，《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。
其学举《六艺》，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士，修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。
山东诸儒多从而游。”
又《集解》引《汉名臣奏》：“杜业奏曰：‘河间献王经术通明，积德累行，天下雄俊众儒皆归之。
孝武时，献王朝，问以五策，辄对无穷。
孝武艴然难之，谓献王曰：“汤以七十里，文王百里，王其勉之。”
王知其意，归即纵酒听乐，因以终。
’”
今按：其时淮南、河间，同以宗室好书，而淮南重黄、老百家，多“今文”
，河间重《诗》《书》儒学，多“古文”
。
亦是当时南北风气不同。
河间既招忌，其书在汉廷皆抑勿传，即后来之“古文”
经也。
淮南则以谋反诛，尽捕宾客，而治百家“今文”
者势益熸。
学术视政治为转移，率类此。
武帝立，赵绾、王臧以争儒术见杀，
《汉书·儒林传》：“武帝初即位，臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。
于是上遣使者束帛加璧，安车蒲轮，驾驷迎申公。
至，见上。
申公时已八十余，对曰：‘为治者不在多言，顾力行何如耳。
’是时上方好文辞，见申公对，默然。
太皇窦太后喜老子言，不说儒术，得臧、绾之过以让上。
上因废明堂事，下绾、臧吏，皆自杀。
申公亦病免归。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！