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而董仲舒、公孙弘以《春秋》对策见信，古文《六艺》卒以得势。
《汉书·董仲舒传》：“仲舒，广川人，少治《春秋》。
孝景时，为博士。
自武帝初立，魏其、武安侯为相，而隆儒矣；及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材、孝廉，皆自仲舒发之。”
又《儒林传》：“及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，黜黄、老刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风矣。”
考“古文”
书籍，自秦廷一火，不绝如缕。
汉兴，残简朽编，出于山崖屋壁之中，一二大师，流落人间，私相传授，遂传于后。
未及百年，转益信重，遂为学术界之权威者，是亦多故。
而要之，方其受政治之摧残，虽一时有衰落之叹，而压迫之力既去，人情转以稀而见贵。
又其文字难识，益因难而见重。
且其书多存古代事迹，而晚世“今文”
，托古创制，寓言无实，使人难信。
故学者考索古先文物，必取信于《六艺》。
此其意司马迁为《史记》已详发之。
其《自序》则曰：“年十岁则诵古文。”
此可见当时学者之不必尽诵古文也。
又曰：“秦拨去古文，焚灭《诗》、《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。
汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》《书》往往间出。
自曹参荐盖公言黄、老，而贾谊、晁错明申、韩，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事，靡不毕集。
太史公仍父子相继纂其职……协《六经》异传，齐百家杂语。”
《六经》古文，百家今文，此见其著书之博综古今也。
其《五帝本纪赞》则曰：“学者多称五帝，尚矣，然《尚书》独载尧以来。
而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。
余尝西至崆峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江、淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。
总之不离古文者近是。
予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾第弗深考，其所表见皆不虚。
书缺有间矣，其轶乃时时见于他说，非好学深思心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
此所谓“百家”
即今文新书也。
当战国晚世，诸子皆托古创制，不可深信，故考上古史实者，当求其根据于古文旧书，以古文旧书传自前人，比较多可信之价值也。
“浅见寡闻”
，则当时之未见古文者也。
其《十二诸侯年表序》则曰：“表见《春秋》《国语》学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉。”
此以《春秋》《国语》皆古文旧书，故史公表春秋时事，言“为治古文者要删”
；而古文书难得，非尽人所诵，故史公又以治古文者为“成学”
，犹其讥仅识今文者为“浅见寡闻”
也。
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