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国学概论 下篇第八章 宋明理学
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言中国学术者，有一伏流焉，即阴阳五行家言是也。
其说远肇古初先民，迷信传说，及六国邹衍，推附之以儒、道精义，而其学乃大成。
迄于秦汉，方士、经生，相为结合，以迎媚时主，而其学乃大盛。
东汉以降，儒术渐替，庄老代兴，而阴阳家言之依附滋长如故也。
其时乃有道教之创立。
《后汉书·刘焉传》：“张鲁祖父陵，顺帝时，客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓。
受其道者，辄出米五斗。
陵传子衡，衡传子鲁，鲁自号君师。
其来学者，初名鬼卒，后号祭酒。
祭酒部领众多者名理头。
皆教以诚信，不听欺妄。
有病，但令首过而已。”
此为后世言道教者所祖。
《三国志·张鲁传》，《晋书·何充传》《王羲之传》《孙恩传》并称五斗米道。
《殷仲堪传》称天师道。
《元史·释老志》称正一天师，始自后汉张道陵。
则并一家之异名也。
道陵之术，实同于黄巾张角。
《后汉书·襄楷传》称顺帝时，琅邪宫崇上其师干吉神书，号《太平清领书》，其言以阴阳五行为宗，而多巫觋杂说。
有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。
而襄楷谓其书奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术，其文易晓，参同经典。
后张角颇有其书焉。
则道教之源于阴阳五行，其理甚显。
其托之老子者，以先秦阴阳家本与道家相通也。
章太炎《检论·黄巾道士缘起说》谓：“神仙家本出阴阳，所谓邹子之徒，燕、齐怪迂之士，与老子县远矣。
若夫专为祈祷气禁幻化诸术者，又与神仙异流。
斯乃古之巫师，其术近出黑翟，既非老、庄，并非神仙之术也。”
今按：方士神仙，所以迷帝王，逮夫帝王之信既衰，乃一转而为道士之符鬼，则所以诳世俗。
此亦学术随时而变之一例。
故西汉少君、文成、五利之流，皆出入禁闼，而东汉方术，如费长房、左慈、刘根之徒，多隐迹民间。
此其证也。
而推其本则皆源阴阳。
章氏强为分辨。
属之墨子明鬼，非其伦矣。
同时有魏伯阳，著《周易参同契》，因《易》以言养生，后世言修炼者祖之。
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