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《神仙传》：“伯阳，会稽上虞人，通贯诗律，文辞赡博，修真养志，约《周易》作此书，凡九十篇。
桓帝时，以授同郡淳于叔通，因行于世。”
其后魏晋学者如管辂，
章炳麟《检论·学变》：“管辂论五行鬼神之情，多发自然，似阴阳家。
如嵇康，
康著《养生论》，谓神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。
似特受异气，禀之自然，非积学所能致。
至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。
如郭璞，
《晋书·郭璞传》：“璞好经术，妙于阴阳历算。
有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。
公以青囊中书九卷与之，于是遂洞五行天文卜筮之术。
攘灾转祸，通致无方。
虽京房、管辂不能过也。”
如葛洪，
《晋书·葛洪传》：“洪以儒学知名，尤好神仙导养之法，著《抱朴子》，其自序曰：‘世儒徒知服膺周、孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正，故予所著子，言黄白之事名曰内篇，其余驳难通释名曰外篇。
’”
学术渊源，虽不一派，而皆汲阴阳之流，缘饰以儒、道之言。
亦一时风会之所趋也。
至南北朝而有寇谦之，
《隋书·经籍志》：“后魏之世，嵩山道士寇谦之，自云尝遇真人成公兴，后遇太上老君，授谦之为天师，赐之《云中音诵科诫》二十卷，又使玉女授其服气导引之法。
其后又遇神人李谱，云是老君玄孙，授其《图箓真经》，敕召百神，六十余卷。
及销炼金丹云英八石玉浆之法。
太武始光之初，奉其书而献之。
帝于代都东南起坛宇，给道士百二十余人，显扬其法，宣布天下。
太武亲备法驾而受符篆焉。
自是道业大行。”
有陶弘景，
《隋书·经籍志》：陶弘景者，隐于句容，好阴阳五行风角星算，修辟谷导引之法，受道经符箓。
（梁）武帝素与之游。
及禅代之际，弘景取图谶之文，合成景梁字以献，由是恩遇甚厚。
又撰《登真隐诀》，以证古有神仙之事。
又言神丹可成，服之则能长生，与天地永毕。
帝令弘景试合神丹，竟不能就。
乃言中原隔绝，药物不精故也。
帝以为然，敬之尤甚。
然武帝弱年好事，先受道法，及即位，犹自上章，朝士受道者众，三吴及边海之际，信之逾甚。
陈武世居吴兴，故亦奉焉。”
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