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他所说的唯一的一句话是：“先生，你看到外面那卖金鱼的吗？”
“我”
说没看到，他也就没再开口。
这时突然有人大喊危险，似乎是一辆脚踏车和一辆人力车闯了进来，冲到了白衣男子身上。
“才刚看到，白衣男子即双手抓住我的头，把我的头扭向别处。
脚踏车及人力车都消失了。”
接着，“我”
听到了从小熟悉的卖糕小贩的叫卖声，“所以很想再看一眼，可是卖糕小贩却不肯出现在镜中”
。
这时，“我将全部视力集中在镜角”
，发现身后柜台内坐了一位女子在数钱。
正当我看着时，白衣男子却吆喝洗头，等我站起来，却不见了数钱女子的身影。
直到最后“我”
走出理发店，才看到白衣男子唯一让我看的那位卖金鱼的小贩，他“目不转睛地望着眼前的金鱼，完全不为周围的喧哗景物所动”
，比起前面那些生动的人物来，实在无趣。
“可是在我盯着他看的当儿，他依旧纹丝不动。”
所有这些描述给人一种郁闷的感觉，想看的东西不能看，受到镜子的限制，让看的东西则毫无生趣。
在理发店里，人的视觉完全被操纵了。
实际上，当时的日本就是这样一个理发店，“白衣男子”
就是一整套舆论控制机器。
作者通过这种方式表达了自己不满的心情。
第九夜的梦讲述了一个悲哀的故事。
武士出门打仗，早已抛尸疆场，家中的女人和孩子却还不知。
每天夜晚母亲都要背着孩子去神社祈祷，求八幡宫的弓箭之神保佑夫君平安无事。
当母亲祷告时，孩子在背上会哭起来，无论哭得多么厉害，母亲都不会终止祷告。
然后是放下孩子，将他用腰带系在柱子上，自己在石板路上来回拜祭一百次。
孩子的哭声牵动着母亲的心，实在哭得太惨时，也只好半途而废，把孩子哄安静后再从头开始，直到拜满一百次，累得上气不接下气。
“如此让母亲昼夜牵挂，夜晚更不能安眠的父亲，其实早就因流浪武士的身份而丧命了。
这个悲哀的故事，是母亲在梦中告诉我的。”
对战争和武士道精神的批判在这里极具人道的感染力，武士的光荣是以女人和孩子的悲惨生活为代价的，他们才是活生生的祭品。
武士死了，只有母亲才把这个故事代代相传。
第十夜梦见的是一个唯美主义者的故事。
庄太郎是镇内长得最俊的男子，他唯一的癖好就是坐在别人的水果店前观赏来往的漂亮女子，同时也观赏店里的漂亮水果。
但他既不买水果，也不吃水果，只是看和称赞。
对女人也是如此。
有一天来了一位美女，买了一大篮水果，庄太郎自告奋勇给她送去，但竟然从此一去不返，七天后才疲惫不堪地回来，并且病倒在床。
原来他跟随女郎来到一处峭壁，女子要他从悬崖上跳下去，否则就要被猪舔。
他平生最厌恶的就是猪（以及浪曲师云右卫门[69]），但为了保命，他选择了不跳崖。
于是来了一头又一头猪要来舔他，都被他用棍子打落山崖。
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