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它之上的月亮，不卑不亢，慈悲为怀。
月亮让鸡蛋花的异香，深入人心。
莲花
在吴哥的晨风中，我又见到一种轻颤——那是些孤零的莲花，站在宽阔的吴哥窟护城河中。
从来都只见到莲花在池塘里拥挤，红男绿女般热闹。
而当它们站在大河里，竟渺小、柔弱得可怕了，一朵朵的，像随时都可能发生危机的少年。
很遥远，吴哥窟在彼岸，在一切影像都无法诚实传递的独立中，在人与神试图千呼万唤的回忆里，在上天入地不可企及的诗歌天堂之上。
中间，隔着浩**的一河大水。
它划分出神话与现实，今生与来世。
（一）
那么，形只影单站在水中的莲花意味着什么？
它应该叫睡莲的。
而我却分明感到，它是那样认真、辛苦地站在那里，给谁赌气似的，倔强、无休无止地站在那里。
关于这河水，电影《古墓丽影》的表达，很兵荒马乱——浊浪翻腾，船棹汹涌，乱世的莲花在黯然的映像中，不知所措。
这种描述，代表着好莱坞文化对第三世界穷国的霸权意识，不值得信任。
因为，它原生的模样竟是安康，充满欲色，乃至喜剧。
这要感谢中国元朝一位叫周达观的使者。
关于他，史实的记载凤毛麟角，欠公平的稀少。
但他却以自己的《真腊风土记》，为九至十六世纪的真腊国（现在的柬埔寨）神奇的京都吴哥盛世，留下了唯一的文字资料。
那是吴哥消失前灼灼其华的倩影，之后是无边的死亡、寂静。
甚至，世人已不知，曾有一座金光灿烂的万顷都城，叫吴哥。
人们干了多少欠智商的傻事啊。
这位甚至比唐僧还要伟大的使者，他完成的事业，不是独善中国，而是兼济天下。
乃至，在吴哥从人们的意识里差不多消失了五百多年后，法国生物学家亨利·穆奥正是拿着他的书，突破丛林，找到了残破却高贵依然的石头城——吴哥古迹。
周达观，我读他的名字，读出一种翩然。
想来这位出生浙江永嘉的才子，也是翩然的。
否则，不敢假扮商人，穿洋过海来到黑雨林的异域。
他应该年轻，有着年轻的野心、使命感、敬业精神。
同时，也有所有年轻冒险家的无所适从：作为被儒家文化严格洗涤过男人，面对异邦大胆、出位的风俗，他表现出了乍惊乍喜，暗度陈仓的心态——
他竟是津津乐道于发生在这条大河中的逸闻趣事：“城中妇女，三三五五咸至城外河中漾洗。
至河边，脱去所缠之布而入水；会聚于河者动以千数，虽府第妇女亦预焉，略不以为耻，自踵至顶，皆得而见之。
城外大河，无日无之；唐人暇日，颇以此为游观之乐。
闻亦有就水中偷期者。”
每读至此，我都会忍俊不禁，要呵呵笑上三声。
还年轻的周达观，被中国的礼教打理得很斯文的周达观，面对成千上万的浴女在大河里纵情——水花里玉体灿烂，次第盛放，他唯一能做的是，目不转睛。
岂止是目不转睛，他还把自己变成了瞭望台、放大镜，急不可耐啊，一寸一寸看定每个细节，并兴致勃勃打听水中发生的一切。
比如，移民或旅居这里的中国男人，也会趁着乱麻麻的一片，浑水摸鱼，与当地女人成就水中好事。
而那些被水或其他撩拨得兴奋的浴女，要的也就是这样嘹亮的不知羞耻。
她们在夕照下的起伏、游弋、喘息、欢情，不过是莲花适时而开。
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