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尽管人世间以暴虐相待，但山川多情，时晴时雨、云雾缭绕的气候却让她的美有弹性和浸润力。
凄苦的表情、泪，存放在一张美丽的脸上，那么凄苦便会被放大一百倍，美丽也会被放大一百倍。
可以想象才十九岁的金砂，一个正值少年钟情时光的金砂，面对这个“对面山上的姑娘”
，该是如何柔肠寸断，生出无限的同情心与保护欲……他创作出的哪是看不见摸不着的音符、旋律，是他满怀悲戚的那颗心，是他的恨不能，是他掏心掏肺的情话……
《牧羊姑娘》的旋律并不复杂，单纯、朗朗上口，带着朴实山野小调的多情与坦诚，很南方。
它仿佛是溪水与层峦叠嶂共生的女儿，顺势而为，天然生动。
尤其是用笛子独奏它时，你感觉到有一股初春的风，携带着黄菜花身上残雨的湿润，穿过巴岳山口那棵分而合、合而分的古老黄葛树，停泊在了悬悬无依的棋盘石顶。
这些千古的奇树怪石，都是大自然的生死博弈、绝命挣扎创造出的奇迹。
每一种不可思议都是不可思议的悲壮与劫后余生的果实。
十九岁的金砂在谱写这首自己的处女作品时，巴岳山的奇树怪石会是怎样拥进他内心的屋舍，落地生根的呢？
十九岁那年，他正就读抗战时期位于重庆巴县青木关的国立音乐学院作曲系，刘雪庵便是他老师。
国破山河在的年月，所谓的陪都也是在血与火的刀刃上讨生存。
一个来自边远小县青年的音乐求学生涯谈何容易？金砂在物质消费上把自己缩小，缩成蜗牛般的大小，一身灰布长衫成了他唯一的壳。
无论春夏秋冬，他都顶着这个壳去抵御自然界与人世间的寒来暑往。
他那颗对贫穷、饥饿、哀伤、不公平社会异常了解和敏感的心，当然会对故里山河的悲欣了如指掌。
“对面山上的姑娘”
何尝不是他对夜夜入梦山河的一种惦记与抚摸……
《牧羊姑娘》的问世是在上世纪中国的四十年代。
首先由上海歌唱家喻宣萱唱红，旋即在全国流行。
因为歌中抒发的悲伤、不安全感以及对弱者、对动物的同情与悲悯都是那个时代共有的情绪。
看似小情小调的它却像闪闪银针刺中了当时国人的痛点。
他们唱着，恍然间对面山上便出现一个等待他们解救的姑娘，抑或，他们自己就是那个等待解救的姑娘……
到了五十年代，这首优美而哀愁的歌不但没消失，反而流传到捷克、苏联、南斯拉夫、罗马尼亚……包括与中国无甚往来的岛国日本。
善于“偷艺”
的日本不但拿去做了若干编曲，还改名为《养花姑娘》……。
或许就是因为它流传的地域之广，时间之久，并且，已成为全人类共享的经典歌曲，所以常被不少人误解为是青海、宁夏一带的民谣，甚至是一首外国的民歌……
《牧羊姑娘》生命力的强悍在世界歌曲传播史中也堪称一绝。
那十年浩劫中，所有关于人类情感的抒情歌曲都被当成“黄歌”
禁唱，几亿张嘴只能唱几个人规定的歌曲、“样板戏”
。
但有一种人把当时许多的“黄歌”
带去了深山老林、最边缘的田间地头……因为荒野与青山会以它们的良善和沉默来聆听和保护这些被放逐者的吟唱。
这群人叫知青。
我的一位朋友对我讲起过他当知青唱这首“黄歌”
时的情景：劳作了一天的少年娃，十六七，从坡上回到密不透风的黑屋里，饥肠辘辘，还得自己烧柴火，打碗水做清汤寡水难见米的稀饭。
总算把肚子哄住了，便跑到屋后的溪沟洗澡祛暑。
等这一切形而下的事情完成后，终于可以坐在院坝里乘凉，来点形而上。
那是他唯一觉得活得像个人的时候。
月亮是个多情物，不分贫富贵贱都会把它的光辉赐予你。
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