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她一手置膝握数珠，一手斜倚右膝。
一腿横卧，一足却跷放台面。
虽然大足石刻中所有水月的观音像都令人惊艳。
然而像这样邻家气息扑面而来的女神像仍让人欲辩已忘言。
它突破了世人对水月观音描摹的约定俗成——外门楣及两侧门柱上虽也有着细腻的水波纹，并且在灯光的照耀下，它们也有波光粼粼的动感。
但，与其说整个龛在表达“观音坐水旁，静观水中月”
的主题，不如说只是在展露一个面容姣好、身姿优美的女子自由自在的生活场景。
她要什么水，观什么月啊？她自己就是水与月——丰盈的面颊就是皓月当空。
平视的目光里银光熠熠，那便是娇媚的月亮眼神；而俏皮地跷起的那支脚，仿佛随时都会放下去，戏水；迤逦而至金刚台下的裙带如风，那就是深不可测的水啊……
她的神性是孤鹜，人性是落霞，在我们想象中的长天里，齐飞。
这般美轮美奂丽人似的观音何曾在云岗、龙门石窟中见过？她只能是家住南方的女神。
是古昌州万千美女的缩影。
所有的神像都不是凭空捏造的。
是那些艺术家、工匠两眼放光，逮住的人世间最美的面容。
唐代也有“菩萨似宫娃”
之说。
只是唐代的观音像比较肥硕、丰腴，有着母亲式的正大仙容，慈祥中透着威严。
那是拿来让人敬的；
而北山的许多观音像已从唐朝的脸庞、身形丰腴圆润，薄衣贴体，渐变为宋代的脸型俊俏，双眉细长，黑发披拂，全身裙裾飘逸。
艺术语言已被注入了新元素，所谓的“曹衣出水，吴带当风、满壁风动”
的技法在这里落地生根，达到了极致。
最典型的莫过于倍受人宠爱的“数珠手观音”
——
如果说113龛的水月观音还尚存着唐朝遗风，而“数珠手观音”
却完全是佳丽云集的古昌州府美人的代言。
因为那时偏居一隅、暂无战祸之乱的昌州，有的是大丰大足的物质来养育自己的女儿。
“数珠手观音”
有个更娇艳四射的昵称：媚态观音。
这尊在大足石刻中颜值最高，堪称国宝的观音像，让我一想起她就会下意识翘起兰花指，去迎阴雨绵绵里不怀好意的寒。
三十多年前，初次见媚态观音的时候只觉其姿态别致动感而已，并没深味她有何等的媚法。
这次再用已呈沧桑之色的眼睛去端详，尤其是透过夜的气息，灯光制造出的迷蒙感、舞台感，陡觉，世界在变大，她在变小——在离我十万八千里的地方，小得像隐匿于莲心里的一粒种子，躲藏在巢穴里的雏鸟。
她踩着莲花的身子也愈发飘逸，仿佛一阵风来就会随风腾空。
只有相挽的两只手像树的根须牢牢地扎进了石头里，微倾的脸庞，斜睇的眼都是大树上生机盎然的叶……
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