天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
囊括了一切非自觉的东西：伦理、价值、政治、宗教等等。
自由王国只是在由必需的和外在目的的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。
（《马克思恩格斯全集》，第42卷，第101页，北京，人民出版社，1979.）
“彼岸”
——物质生产的彼岸，只能是精神自由的领域。
也就是说，精神领域的超越价值的观念，这便是美的实现。
人们对于历史的创造，若不为物质生产所困扰的话，那便只有一种选择——美的构想。
当然，美自身也是千姿百态的，但它是超功利、非实用的，是崇高的、无私的。
自由与美，在这里便是不可分割的一体。
美，是人类历史发展的自由的力量。
这样，我们又回到了庄子的观点上来了，在没了一切“物”
的奴役，即功利名禄、权势欲望、利害得失之后，这便是超功利的自由，也就是最高的美了。
我们还可以在庄子中读到许多这一方面的论述，诸如“法天贵真”
、“大音宛希”
、“无天怨、无人非、无物累、无鬼责”
的“天乐”
等等。
历史转了一个圈，似乎又回到了它的起点。
我之所以在自然史观中推崇老庄，也正是在起点看到了终点，看到人类对自由不息的追求。
在为自由这一点上，庄子从不曾消极过，否则他写那么多文章、讲那么多寓言干什么？要真消极，一言不发好了。
至于禅宗“不立文字”
说，我们也可以从今天的语言学中得到某种启发。
文字，正如庄子说的：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。”
一文字造成的约束与遮蔽是显而易见的。
人们如今之所以要突破概念的限制，就是要更自由地发挥自己的思想，更自由地与一切交流，不仅与庄子说的鸟、鱼之类，还可以与外星人……
说这些，只能做到挂一漏万，自由与美的境界是无法完全以文字表叙的，但我们从中不难看到，几千年来，自由——美，正是作为未来历史创造的动力而活泼泼（姑且借用禅宗的语汇）地存在着的。
已不是过去的结果，而是未来的象征。
有着光辉的美学传统的中国，在未来历史上的选择，只要不再走弯路，是完全可以迅速地走在世界的前列的。
马克思曾把未来的理想社会说成是“彻底的自然主义和彻底的人道主义”
。
所谓“彻底”
，便是解放。
人道主义走向彻底的过程，恰巧就是宏观的历史；而自然主义走向彻底，则是人的美学观念的复归，自然生态的复归同样是对异化力量的否定。
两者的归宿，也便是美——自由。
所以，美作为一种自由的力量，是历史上不可抗拒的力量，未来属干美，这便是结论。
在经过“天人相分”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！