天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
、“英雄传即历史”
者，其说然耳附否耶？罗素曾言：“一部世界史，试将其中十余人抽出，恐局面或将全变”
。
此论吾侨不能不认为确含一部分真理。
世界者何？豪杰而已矣，舍牵杰则无世界。
（（自由书·豪杰之公脑））
其在古代，政治之污隆，系于一帝王；教学之兴废，系于一宗师。
他似乎是主张英雄创造历史了，但他又说：
文化愈低度，则“历史的人格者”
之位置，愈为少数所垄断；愈进化，则其数量愈扩大。
所以，他又认为，“英雄固能造时势”
，可是，“时势亦能造英雄”
，“英雄与时势，互相为因，互相为果”
（（自由书·英雄与时势））。
“豪杰者，服公理者也，达时势者也”
（（自由书·豪杰之公脑））。
但归根结底，他还是认为：
所谓大人物之言动，必与此社会心理发生因果联系者，始能成为史迹。
（（中国历史研究法》）
他对英雄史观毕竟是偏袒的，这在当时亦无可厚非，得让资产阶级的代表人物走上历史舞台，而且在“时势造英雄”
上，他还说上了几句话，并没绝对化。
在“心力”
、“人心”
创造历史这点上，他倒是可以称为中国狭义的历史哲学的真正代表人物了，而作为资产阶级启蒙时期的历史观，是不会承认帝王将相为历史主体的封建史学的，它需要有自己的英雄人物。
所以，他在（新史学）中指出：
善为史者，以人物为历史之材料，不闻以历史为人物之画像；以人物为时代之代表，不闻以时代为人物之附属。
在《中国史叙论》中说：
前者史家不过记载事实，近世史学必说明其事实之关系与其原因结果；前者史家不过记述人间一二有权力兴亡降替，虽名为国史，不过一人一家之语谍，近世史家必探察人间全体之运动进步，即国民全部之经历及相互之关系。
他强调种族、地理、文化方面的因素，而并不着重于一姓的兴衰、英雄的成败。
地理与文化传统的关系，他也似黑格尔一般加以了描述，例如，他说北方立国，“为外界之现象所风动、所熏染，其规模常宏远，其局势常壮阔，其气魄常磅礴、英鹜、有俊鹊盘云，横绝朔漠之概”
。
而南方立国，“为外界之现象所风动，所熏染，其规模常绮丽，其局势常清隐，其气魄常文弱，有月明画舫，缓歌漫舞之规”
（（中国地理大势论））。
文化更是如此：“吾国学派至春秋战国间而至盛。
孔墨之在北，老庄之在南，商韩之在西，管邹之在东，或重实行，或毗理想，或至峻刻，或崇虚无，其现象与地理一一相应。”
（《中国地理大势论》）
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！