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我们已从梦中之梦醒过来了一次，而今，该有第二次了！
一个沉睡的民族是谈不上未来的。
再沉睡，便只有当彻底的植物人了——并不见得会有无痛苦的死亡。
我们面前，已有过古埃及悲壮的陨落、古巴比伦辉煌的沉没……中华民族悠久的历史，莫非要揭过最后一页，重蹈其覆辙么？
已经是人类的21世纪了！
我想起了20世纪初，在民主传统颇为悠久的法国所掀起的一次伟大的民主运动——德累斯福事件，为这一事件，伟大的自然主义作家左拉，还发表了著名的“我抗议”
，为此，被迫流亡国外。
可以说，这是以德累斯福命名的一次民主运动，它进一步增强了法国的民主。
但是，在这一运动胜利之后，德累斯福获释，人们却发现，这位推动了民主运动的人物，恰巧是一位专制意识极强的人。
历史开了一个绝大的玩笑么？
不，历史本来就是这样“名不副实”
的。
“文革”
不就是以大民主的名义开展的运动么？
而且，它恐怕是最辉煌的“礼治”
实践，自中国历史始。
一个以打倒孔子为宗旨的“有为”
的政治运动，却成为了孔子终生为之奔忙而未能实现“礼治”
的尝试。
研究这一“文革”
历史，发掘‘’礼治”
的本质以及人类对美的追求，这恐怕是更高层次上的历史哲学的任务。
“文革”
就是这样一部中国历史的全息摄影——一个美好的幻影及许诺，落到了历史沉淀下的最残酷、最可怕尘积之中。
“文革”
终于给中国人敲响了最后的警钟——对于中国传统文化有可能带来的惨祸，同时也严肃地告诉了我们：
在打着新文化幌子出现的许多“新生事物”
，得其反恰巧是旧文化自身衍生出的菌种。
这就是我们的当代史的一个侧面。
不错，“五四”
时期，很有一批猛将，将反传统的大旗高高擎起，对旧文化进行了激烈的批判——当然，这是从19世纪开始的。
兽迅在最早的一篇小说《狂人日记》中，便把过去的历史看成“人相食”
的历史。
凡事总须研究，才会明白。
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