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老包说当时他还有些生气，说牛不见了怎么跑到城里来找呢？哥哥说，乡下找不着，一定是让牛贩子贩进城里杀了卖肉。
听着这话，老包的心突然感到一阵疼痛。
哥哥稍坐片刻，就要回去。
他明白，家里的牛永远也找不回来了。
在车站送别，望着哥哥的背影，老包说他分明看到了自己家的牛。
这是老包头一回向家人之外的人讲叙自己家的牛。
因为心疼，他一向不肯将这件事讲出来，但是一见到我，他突然有一种想讲的冲动，然后觉得在心头上压了十几年来的重负突然减轻许多。
那如亲人一样的母牛，在一个被乡村情愫渗透到每一根早生白发的人那里，容不得丁点怠慢和轻视。
然而在城市，这样的怠慢与轻视，铺开来比所有的马路相加还宽高，堆积起来比所有的高楼大厦相加还要高。
为什么要无事找事地自取其辱哩！
我相信老包也有着相同的想法。
小时候，生我养我的乡村到处都是鸟窝。
我的弟弟，有一次上到区公所院内的一棵高大的木梓树上掏鸟窝。
我记得很清楚，那天区公所的礼堂里正在召开一个极为肃穆的会议。
后来，姐姐告诉我，从县里来的一位军人在会上，宣读了中共中央关于林彪如何背叛毛主席的文件。
一般时候，区里开大会，总是如同过节，孩子们肯定是要去凑热闹的。
正因为如此，我们才去区公所礼堂外面玩。
那是秋季，不是杜鹃啼血的春天。
这种喜欢在木梓树上做窝的鸟儿，不会像人那样刻意对试图来犯者设下陷阱，大人们在礼堂里召开连半点热闹影子都见不到的会议，失望的孩子们便在外面自己找乐。
弟弟不是第一个爬树掏鸟窝的，在他前面的孩子都失败了，轮到弟弟上树时，他当然更加渴望因为成功而成为此时此刻的英雄。
弟弟几乎做到了，他爬上高高的木梓树，正当他将手伸向杜鹃鸟窝时，脚上踩着的那只树结巴突然断了，弟弟从几丈高的空中大叫着跌下来，无声无息地趴在地上。
就在我们不知所措时，区公所的一位干部闻讯跑过来，抓起弟弟的双腿，倒过来，抖了几把，在一声大哭中弟弟复活了。
复活过来的弟弟还冲着对方骂，直到明白事理后才停歇下来。
包括母亲在内，所有的大人后来都会问上一句，为什么要上树？为什么要掏鸟窝？
老包家的牛，足以让置身这牛之外的人，问上一千个为什么。
在乡村，这样的问题是不存在的，如同弟弟从树上摔下来。
在城市里，肯定是要经过种种环节，送到去医院急救。
但在乡村，人的灵魂在哪里丢掉，就会长久地守在哪里，譬如那棵大树下，别人帮忙及时将弟弟的身体倒过来抖两下，舍不得远走的灵魂便赶紧回到温暖的肉身上。
人当然是有灵魂的，然而人的灵魂在哪里呢？
老包家的牛让我多出一重疑虑：如果真有灵魂，它一定也在苦苦寻找属于自己的肉身！
更让人困惑，当一种灵感显现或者一种事物暴露之后，我们却无法认定其是灵魂还是肉身。
当一个人懂得灵魂时，那种为寻找灵魂的遥遥无期的命运也就开始了。
穷尽一生所做的各种事情，哪怕它们彼此之间毫不相干，本质上还是为着那据说只有七点几毫克的丁点灵魂。
小时候住在山里，每当黄昏来临，如果没有别的事情吸引，我就会出神地望着远处山腰上的那棵大樟树。
传说中这是一天当中灵魂开始出没的时候，月光落地，清风入夜，这些都是它的背景。
在我的小说中，曾经有过这样的描写，一棵独立山中的大樟树，是这片大山的灵魂的旗帜。
大约是在十三四岁时，我终于如愿，同一群上山砍柴的伙伴们一道，走了约十几里路，到达这棵长在高山之上的大樟树下，很奇怪，出发时自己还曾激动过，真的用手搂抱着醇香醉人的树干时，心里平静得如同刚刚在路边用手掬起来喝得痛快的泉水。
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