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回文或说出于犹太，或说出于天主教徒，或说出于大食，未知孰是（见《元史·译文证补》）。
藏文出于印度，是唐初吐蕃英主弃宗弄赞，派人到印度去留学，归国后所创制的（见《蒙古源流考》）。
蒙古人初用回文，见《元史·塔塔统阿传》。
《脱卜察安》（《元秘史》，元朝人最早自己所写的历史）即系用回文所写。
后来世祖命八思巴造字，则是根据藏文的。
满文系太祖时额尔德尼所造。
太宗时，达海又加以圈点（一种符号），又以蒙文为根据。
西南诸族，唯猓猡有文字，却是本于象形字的。
于此，可见文字由于自造者，必始象形，借自他族者，必取拼音之理。
文字的流传，必资印刷。
所以文字的为用，必有印刷而后弘，正和语言之为用，必得文字而后大一样。
古人文字，要保存永久的，则刻诸金石。
此乃以其物之本身供众览，而非用以印刷，只能认为印刷的前身，不能即认为印刷事业。
汉代的石经，还系如此。
后来就此等金石刻，加以摹拓。
摹拓既广，觉得所摹拓之物，不必以之供众览，只需用摹拓出来的东西供览即可。
于是其雕刻，专为供印刷起见，就成为印刷术了。
既如此，自然不必刻金石，而只要刻木。
刻板之事，现在可考的起于隋。
陆深《河汾燕闲录》说，隋文帝开皇十三年，敕废像遗经，悉令雕版。
其时为民国纪元前1319年，公元593年。
《敦煌石室书录》有《大隋永陀罗尼本经》，足见陆说之确。
唐代雕本，宋人已没有著录的，唯江陵杨氏，藏有《开元杂报》七页。
日本亦有永徽六年（唐高宗年号。
民国纪元前1257年，公元655年）《阿毗达磨大毗婆娑论》。
后唐明宗长兴三年（民国纪元前980年，公元932年），宰相冯道、李愚，请令判国子监田敏，校正九经，刻板印卖，是为官刻书之始。
历二十七年始成（周太祖广顺三年）。
宋代又续刻义疏及诸史。
书贾因牟利，私人因爱好文艺而刻的亦日多。
仁宗庆历中（民国纪元前871年至864年，公元1041年至1048年），毕昇又造活字（系用泥制。
元王祯始刻木为之。
明无锡华氏始用铜。
清武英殿活字亦用铜制）。
于是印刷事业，突飞猛进，宋以后书籍，传于后世的，其数量，就远非唐以前所可比了（此节据孙毓修《中国雕板源流考》，其详可参考原书。
商务印书馆本）。
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