天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
小社区内互相帮忙，但他们不会走到像以色列开国时候一样的公社，大概会走向合作社的基础，或者一个会所的基础，集体一起买东西进来分着用，比较便宜。
集体排出一个单子：修炉子找谁，修电路找谁，修管道找谁，盖房子找谁……这一圈里头的两三千、三五千人，自给自足，不假外求，省钱，并且互相有感情。
几千人构成的社区在慢慢浮现。
这个社区出现以后，会实现真正融合，就像中国的邻里街坊互相帮忙。
许知远：小的互助团体？
许倬云：对，在台湾叫“眷村”
，眷村里面的孩子从来不会饿着，爸爸、妈妈来不及回来做饭，眷村里面的人就会给饭吃。
慢慢凝聚起来，就等于古代的部落，这个小社区和那个小社区结盟，就能共同做更大一点的事情。
所以有两条路，一条是上层往下通，一条是下层往上合。
三、受教育是为了超越未见
许知远：在这么一个价值转型过程中，一个历史学家可以扮演什么角色？
许倬云：我们可怜得很，我们只能记人家做过的事。
我的另一行是社会学，所以我能把社会学的东西放进历史里，可以做得比较自由，不然纯粹拿发生过的事情让我研究，那难办。
历史要活学活用，不是找例子，也不是保存东西，而是全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路。
这样，可以排出无数的选择，让我们在找路的时候，绝对不会只有这一条路或者这三条路。
还有，学历史可以学到从个人到天下之间各个阶段、各个层次的变化，以及变化里面的因素。
因为我是将社会和历史合在一起研究的，所以我的历史观里个人的地位最小，文化的地位最高。
文化脱不开社会，脱不开经济，脱不开政治，也脱不开地理，脱不开天然环境，脱不开我们驾驭天然环境的科学。
文化是一个总的东西。
年鉴学派的思考（年鉴学派错用了“年鉴”
这个名词），就是要超过“年”
这个尺度看待历史和文化。
许知远：他们以千年为鉴？
许倬云：以万年为鉴，时间最长的是文化，更长的是自然。
最短的是人，比人稍微长一点的是政治，比政治稍微长一点的是经济，比经济稍微长一点的是社会，然后是人类文化，再然后是自然。
许知远：在这么长段的文化尺度下，人显得那么小。
那您觉得人怎样才能获得自身的意义和价值？
许倬云：我对人的理解是这样子。
山谷里面花开花落，没有人看见它，那个花开花落，是白白地花开花落，它不在我们理解的世界里面。
今天能给黑洞照相了，我们才晓得去黑洞里面玩，我们的宇宙知识才多了一大块。
没有卫星一个个上去，我们怎么知道月亮背后的东西？所有我们知道的，都是用肉眼看见，或者用机械的眼看见，或者用推理的眼看见，或者用理论的眼来看见。
人受教育的功能，不仅是用受的教育能换得吃饭的工具，也不仅是受了教育要知道人跟人相处，和平相处。
要有一种教育，养成远见，能超越你未见。
我们要想办法设想我们没见到的世界还有可能是什么样，扩展这种可能性。
在芝加哥大学读博士期间，许先生花二百美元购买的高尔夫球代步车
许知远：您自己遇到过那种出现很大精神危机的时刻吗？
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！