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我看见罗马雄鹰盘旋在北海和白尼罗河的岸边。
接着，我看到了奥古斯丁用罗马长矛尖把基督教教义传给不列颠人，查理曼大帝迫使异教徒皈依基督教的光荣之战，还有十字军烧杀劫掠的队伍。
我心中隐隐如针扎，了悟了十字军古老的浪漫主义原是虚空。
哥伦布、西班牙和葡萄牙的议会和他们派出的征服者，带着炮火、刀剑、折磨和基督教教义来了，甚至连边远的视太阳为天父以及活在宁静梦中的印第安村庄都不放过。
我还看到传教士强迫太平洋岛屿上的人穿上一种衣服，衣服上面携带的烈酒、梅毒和猩红热足以杀死他们。
这已足够了。
我们从自己的角度出发所说的殖民、向异教传教、传播文明，还有另一张面孔——就像捕食的鸟带着残忍的专注搜寻远处的猎物——江洋大盗才有的嘴脸。
装饰我们徽章的雄鹰和其他猎食者形象，在我看来都恰当地表现了我们的真实本性。
奥奇维艾·比昂诺对我说的其他事情也让我刻骨铭心。
我觉得这些事情与我们会晤时特殊的气氛秘密地联系在一起，如果略去不提，我的叙述就会不完整。
我们的谈话地点在主楼五层的屋顶上。
其他印第安人的身影间或出现在屋顶上，他们裹着羊毛毯，陷入了深深的冥思，像那东升西落的太阳，每天都会升起在晴朗的天空。
我们周围是一片用风干砖（泥砖）盖的低矮方形房屋，有特色的梯子连接地面与屋顶，或者从屋顶通向更高层的屋顶（在早先更危险的时代，门常常开在屋顶上）。
我们眼前是起伏的陶斯高原（海拔约7000英尺），一望无际，在地平线上有几座锥形的山峰（古代的火山），高度超过12000英尺。
我们身后是一条清澈的小河，潺潺流过房前，河的对岸有一个次级村落，红土坯房层层叠起，通往村落的中心。
这一场景奇妙地模仿了以摩天大楼为中心的美国都市景观。
在河的上游约半小时路程的地方，有一座绝世独立的山，它是这里唯一的一座山，没有名字。
故事说，在山顶云雾缭绕的日子里，人们便会消失在山巅，去践行某种神秘的仪式。
普韦布洛印第安人大都沉默寡言，对涉及他们宗教的谈话更是守口如瓶。
他们心照不宣地将自己的宗教习俗当成秘密，而且这一秘密受到了严格的保护，所以我绝望地放弃了直接提问的尝试。
在此之前，我从未遇到过如此秘密的气氛。
文明社会的各种宗教都是众人能够接近的，其圣礼早就不再是秘密。
然而在这里，所有教友有一个公开的秘密，大家都了然于心，白种人却丝毫不能介入。
这一奇观异景让我想到了厄琉息斯（Eleusis），那秘密的仪式只为本民族所知，从未泄露。
我理解了保萨尼阿斯（Pausanias）或希罗多德（Herodotus）写“我无权说出那个神的名字”
时的感受。
我认为，这并不是故弄玄虚，而是一种倘若泄露，便会导致团体或者个人毁灭的重大秘密。
保住这个秘密，普韦布洛印第安人就能保持自尊心，抗拒白种人的统治力量。
它给印第安人带来了团结和统一。
而我确信，普韦布洛人作为一个独立的团体，只要他们的秘密不被亵渎，就会存在下去。
奥奇维艾·比昂诺在谈到他的宗教观念时所发生的感情转变令我惊讶。
在日常生活中，他表现出了某种程度的克己和尊严，近乎宿命的平静。
但是，一谈起与他的秘密有关的事物，他就会落入一种令人惊讶的掩盖不住的情绪里——这一事实满足了我的好奇心。
就像我之前所说的，直接提问则一无所获。
因此，在我想要了解关键事实的时候，我便尝试性地发表一点儿评论，观察我的谈话对象的表情，那些情绪化的表情是我非常熟悉的。
如果我偶然猜中，他就会保持沉默或者支支吾吾，同时显出掩饰不住的深刻情感——他的眼中时常含着泪水。
他们的宗教观念对他们来说不是理论（确实，能让一个男人流泪的理论大概十分奇特吧），而是事实，与相应的外部现实一样重要并激动人心。
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