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因此,这位老师允许我免听他的课,并经常让我去大学的图书馆帮他借书,而我则尽可能地放慢返程的脚步,在路上享受阅读的乐趣。
大部分老师认为我恼人而狡猾。
学校一出了什么事,他们立马便怀疑上我。
只要什么地方吵闹起来,他们便认为是我挑的头。
实际上,我真正参与其中的只有一次,而正是那一次让我发觉一些同学对我抱有敌意。
7名同学埋伏着,然后突然对我发起了攻击。
那会儿我已经是个大高个儿,长得很结实了——我已15岁——并且伴有暴力冲动。
我一下子红了眼,抓住其中一个男孩的双臂,将他抡了起来,用他的双腿将其余几人横扫在地。
我模糊地记得,老师们了解了此事的来龙去脉之后,似乎对我进行了某种不公正的惩罚。
从那以后,我终于获得了清净,再也没有人敢招惹我了。
自然地,我开始通过外表的稳重来补偿内心的不安——或者说得更好听些——我的缺陷在未受意志干预的情况下自动发生了补偿。
也就是说,我发现自己罪大恶极,但同时希望自己清白无辜。
在心底深处,我一向明白自己有两个身份。
一个是我父母的儿子、一名中学生,比起别的孩子来不算聪明,也不算专心勤勉,甚至也不怎么得体整洁;另外一个则是成年人——实际上已经很老了——他多疑、猜忌、远离世人,但他却贴近自然、土壤、日月山川、阴晴雨雪以及一切生物,更重要的是他熟悉夜晚、梦境和其他“上帝”
直接作用于他的途径。
在这里,我给“上帝”
加上了引号。
因为尽管上帝创造了自然,自然是上帝的一个体现,但上帝却不认为自然是神圣的,而我的处境也如自然一样。
没有人能够说服我,只有人类是“按照上帝的形象”
创造的。
在我看来,人类穿衣戴冠、爱财如命、目空一切、虚伪狡诈、蝇营狗苟。
对我的第一个身份,也就是生活在1890年的中学生来说,仅从自己身上便足以熟知这些特征了——与此相比,崇山峻岭、河流、湖泊、树木、鲜花、飞禽走兽其实更能体现出上帝的本质。
除了这个中学生的世界以外,我还有另一个天地,它就像一座神殿,让进入里面的每个人都被感化了,都在一瞬间被宇宙的全景深深触动,使得每个人都只能惊叹、赞美、浑然忘我。
在这个天地中,居住着“另一个我”
,他知晓上帝是一个神秘的、私人的,但同时又是超越个人的秘密。
在这个天地中,没有什么能隔在人与上帝之间,甚至,就好像人的头脑正与上帝一齐俯视着天地万物似的。
我在这里虽然洋洋洒洒,可是在那时我却对这一切浑然不知,我只是通过一种强烈的预感和高昂的情绪而感觉到了它。
在这种时候,我才感觉无愧于自己,我才是真正的自己。
每当我独自一人时,我便会沉浸到这种状态之中。
因此,我开始追求“另一个我”
,即我的第二人格所带来的宁静与孤独。
渐渐地,教堂成了我的痛苦之地。
因为那里竟然有人敢大声地——我不禁要说,也是无耻地——进行有关上帝、上帝的意旨与行动的布道。
人们在教堂里被劝诫他们应持有的感情以及应该相信的秘密,而据我所知,这一秘密乃是最神秘的、内心最深处的、不可以泄露一个字的必然之事。
我也只能说,这一秘密显然是不为人们所知的,就连牧师也不知道。
因为若不是这样的话,是没有人敢在公众面前透露上帝的神秘性,并用老套的多愁善感来亵渎这种不可言传的感觉的。
此外,我还确信通过这种方式去接近上帝是不对的,因为我从经验里得知,恩典只赐予那些能够毫无保留地执行上帝意志的人。
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