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此句因联想起宗祇“下东国时作于庵室”
的俳句而作成。
宗祇的原句是：
俗世久居苦，时雨草庵时。
芭蕉还在《奥州小道》写道：“古人亦多有死于行旅之中者。”
不用说，他当时心中一定想起宗祇这个倒毙于旅途的老诗人吧。
对于循着宗祇的生涯、熟知宗祇等人连歌的我来说，弟子宗长（一四四八—一五三二）的《宗祇终焉记》，也存留于心中。
八十岁赴越后，八十二岁踏上归途，经信浓、武藏，入相模，明日栖汤本欲越箱根山。
“夜半过后，苦不堪言。
推儿醒之，言其刚于梦中见定家卿，遂受命吟诵一首和歌：‘玉串啊，当绝则绝。
’闻者则曰：‘此乃式子内亲王御歌也。
’于是又于千句中寻得一前句，沉吟道：‘仰望明月光，遍洒立雕像。
’我难于作答，他说：‘大家都来作答吧。
’随之气绝如灯灭。”
宗祇刚才说，梦中会见藤原定家（一一六二—一二四一），尤使我感动。
作为古典学者、歌人、连歌先达的定家，室町时代，以神一般的宗师，宗祇崇慕亦深。
此外，我于战争期间，亲近产生于定家时代亦即后鸟羽院（一一八〇—一二三九）的《新古今集》时代的文学。
尤其是后鸟羽院于承久之乱中失败，而为北条氏流放隐岐后，依旧继续修订《新古今集》，著有《远岛百首》《远岛御歌赛》等，特别令我感动。
流放于佐渡的顺德院（一一九七—一二四二），也有补订《八云御抄》以及《顺德院百首》等著作。
《增镜》（成书于一三六八—一三七六），抒发了后鸟羽天皇于发配之所的悲愁。
后鸟羽院、定家的镰仓前期，樱花歌人，羁旅歌人西行（一一一八—一一九〇），还有或比定家更为优秀的女歌人式子内亲王（？—一二〇一）、将军歌人源实朝（一一九二—一二一九）等人。
镰仓禅宗兴起，京都高山寺有明惠上人（一一七三—一二三二），定家留下五十六年间日记《明月记》，东山时代的三条西实隆（一四五五—一五三七）留下六十二年间日记《实隆公记》。
寻读这些日记，即可发现各人的苦难与时代的纷乱，从中窥见对于文学传统的护持、复兴、创造之志与努力。
然而，我在战败的岁月，所想的是，例如应仁之乱时的战乱与苛政，早已不留痕迹，只有当时的美流传至今日。
我于静冈县荒村寒舍访问了宗长草庵的旧迹吐月峰柴屋轩，那里有《伊势物语》的业平东下时，在宇津山脚吟咏的和歌：
骏河宇津山，现时与梦幻，未与人相见。
还有西行的歌：
老命身骨顽健，喜越小夜中山。
他竟也走近小夜中山。
三条西家之墓，位于京都二尊院后方小仓山脚下。
我经常往访。
内大臣实隆墓实在朴实谦恭，布满苔藓。
我也将这里写进小说之中。
小仓山也是与定家有缘的山。
这里距《源氏物语》中的野野宫很近。
而且，将定家、宗祇、实隆等，最紧密地结合成一体的古典名著当数《源氏物语》。
我思念这一源流。
于檀香山卡哈拉·希尔顿饭店昭和四十四年（一九六九）四月
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