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不，正相反，我们反思今日对西方文化的接受，再看看过去对中国文化的接受，由于时代显著不同，也许不足以用来参考。
也有可以参考的。
西方庄严而伟大的文化，尤其是精神方面，“明治百年”
真正移入，真正模仿了吗？这个问题不是依旧大可怀疑吗？从一开始就进行日本风格的吸收，按照日本风格的爱好而学习了吗？我想强调的是，吸收也好，学习也好，实际上，有些方面都未能彻底做到。
不过，西方一部分的确加以日本化了。
例如，观看现存的西方前辈名家的绘画，虽说是西洋画，但却使人联想到日本文人的画风。
还有，关于西方自然主义文学的影响，在日本，有田山花袋（一八七一一九三〇）、岛崎藤村（一八七二—一九四三）、德田秋声（一八七一—一九四三）的作品。
日本是翻译大国，西方新文学，及早被介绍过来，可以说，如今仍然活跃的文学家们，是同西方文学一起一步步走过来的。
然而在外国人眼里，或许是日本式的，再过些时候，这类西方风格的文学，也就成为日本风格的了。
明治、大正，还有战前的文学，今日回头看看，明显就是这样。
这或许就是日本人的命运吧。
这个民族的命运不在世界别处，它同日本的创造有何联系，这就是我们重大的问题。
大约千年前的往昔，日本民族按照自我需要吸收、消化中国唐朝文化，由此产生了平安王朝之美。
“明治百年”
，吸收西洋文化的日本人，果真产生出可以同平安王朝相比较的美了吗？纵令不是王朝，即便像镰仓时代的文化、江户时代的文化，总之，这些世界上独特的文化，究竟产生过没有呢？因为在过去的时代曾创造出日本独特的文化，在民族力量绝没有衰败的今日，我在想，能否为世界文化贡献日本的新的创造呢？也许正在创造着什么，我因为厕身于这个时代之中，不容易闹明白。
不，或者这是今后的事。
即使稍稍晚于经济与生产的隆盛，文化的隆盛终将会到来的。
明治是明显勃兴的时代。
“明治百年”
的今日，究竟是勃兴的时代，还是正在步入烂熟的时代，同样因为自己身处其中，很难做出判断；但我觉得似乎是个未熟的时代，既没有充分吸收西洋文化，也没有经过消化而变成日本风格。
平安王朝，自从八九四年废止遣唐使约过百年之后，迎来道长时代。
江户时期，一六三九年实行锁国五十年之后，迎来元禄时代。
由于断绝了同外国的交通，确实使得文化实现了纯粹的日本风格，但不光是这个原因，道长和元禄是烂熟时期。
时至今日，当然不会梦想实现什么锁国，但与海外诸国的文化交流逐渐繁荣的时侯，宛若世界博览会一般存在，必须树立自己本国的文化，并且，必须怀着创造世界文化的目的而创造民族文化，同样也怀着创造民族文化的目的而创造世界文化。
或许，这就好比跨越文化交通的地狱，将今日同往昔相对比，我有时会突发这样的奇想，例如，十一世纪开头的紫式部、清少纳言与和泉式部，她们和十七世纪后半的松尾芭蕉所学习和推崇的古典，都是共通的，其数量很少。
不仅是日本的古典，中国的古典也是如此。
十三世纪的藤原定家、十五世纪的世阿弥和宗祇也都一样。
自平安至江户的古典世界，相同的古典相互交流，相互呼应和相互组合。
这是日本文学传统的脉络。
这些皆因明治西方文学的移入而被分流，别的血脉混合进来，因而遭遇巨大的变革。
但是随着时光的推移，我依旧感到古典的传统继续流通。
昭和四十四年（一九六九）九月
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