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等词语所能形容。
暹罗（26）舞蹈团来日公演时，我就近第一次见到了宫城氏，纤细的神经质的身影中，充溢着格外强劲的力量。
当他同暹罗舞团并排站在舞台上的时候，给我留下了迥然不同的印象。
当晚，暹罗公使举行宴会，秩父宫、高松宫，及其他皇族出席。
妃殿下等为了向远来舞姬尽一份心意，携带鲜花莅临。
国务大臣、朝野名士，齐集一堂。
但是会场并未戒备森严，此种场合很少机会出席的我辈，眼里闪过许多动人的画面：冈田首相的头颅酷似芋头，是个老好人，林陆相比起照片更加和颜悦色。
倘若他们对自己国家的艺术家也很敬重，那该是多么令人高兴！
暹罗舞蹈团的女演员们，大多是女学生年龄段的少女。
为了发扬暹罗舞蹈的传统，还须进一步花功夫。
身体似我国少女而更加贫弱，然而总有可爱之处。
少女的声音如果说是“纯粹的声音”
，那么少女的肉体也就是“纯粹的肉体”
。
在表现整个身体的舞蹈中，尤其是众多露骨解放肉体的西洋风格舞蹈，这种“纯粹的肉体”
之美，便是最大感动的源泉。
不能不指出，女人之美在舞蹈中获得极致的表现。
只要女性将肉体之美看作生命，或许只有舞蹈才是女人最渴望的展露。
现今，唯有舞蹈最能直接尊重处女之美。
然而，舞蹈亦受限于少女或处女演员之不足。
舞女的矛盾横在眼前，苦恼已扎下根来。
这个暂不必说，既有“纯粹的声音”
“纯粹的肉体”
，就会有“纯粹的精神”
。
这是当然的，古往今来，文学上赞美不绝，但少女或年轻姑娘家被称为杰出的作家几乎为零，不仅女人，就连我们男人也颇感遗憾。
女学生即便成为诗人，成为散文家，也赶不上小学女生，这是为什么？少女“纯粹的声音”
的歌，以及少女“纯粹的肉体”
的舞蹈，其美丽大都不见于文学作品中。
一般说来，女人比男人会写信。
女人的信笺洋洋洒洒，是邈远的真情流露，是活生生的肉体的展现。
即便写一篇人物印象记，女人的文笔也大多是亲身捕捉被描摹的对象，毫无阻隔地贴近彼方。
阅读无名青年女作者的小说，越是蹩脚，越发充满女人味儿。
可以看作“纯粹的精神”
的表现。
至于少女的纯洁和艺术的关系，对于女性来说，或许是个难解的问题。
昭和十年（一九三五）七月
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