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可是，他自己后来不也自杀了吗？看来，人生观是因时代和个人性格的形成而变化着的，谁也无法咬定自己将来会是一个怎样的人生结局。
我寄情于川端文学，由来已久，早在三岛由纪夫之前。
二十世纪末应邀来日任教之后，当即蒙老一辈师友长谷川泉、羽鸟彻哉两位先生垂青，专函约请参加1999年在伊豆半岛天城山举办的川端康成诞生一百周年纪念会和学术研讨会，同时邀约我为川端研究文集《世界中的川端康成》写稿。
长谷川先生是川端康成研究会会长、著名文艺评论家，羽鸟先生是研究会副会长、成蹊大学教授、著名文艺评论家。
大会期间同他们日夕相聚，一起与会，一起游览，一同泡温泉，一同登天城山。
这两位先生不幸早逝，自那之后，中日两国的川端研究似乎也风光不再了。
角川文库本《我在美丽的日本》，在合集中仅仅作为辅助选本，将《哀愁》未收录的篇章做适当补充。
但由于前后内容较为繁杂，关联照应之中难免次序颠倒，前后龃龉，阅读起来不够顺畅，这一点还请谅解。
总的来说，川端文学的美学追求来源于日本王朝文化的美意识，并循着《源氏物语》这一传统脉络发展下来。
作为一名作家，川端康成或因获奖而自觉承受宣传日本传统文化美意识的义务，并借诺贝尔文学奖获奖讲演的机会向世界宣扬日本文化。
川端在演说中反复强调的是，四季变化不止的自然美，是日本人精神的原点，同这种自然美融为一体的是日本的宗教、诗歌、美术等。
《日本文学的美》，极力推介王朝古典之美，回顾女流文学和女性文化的繁荣时期，其中，特别着眼于《源氏物语》的思考与追慕，全篇胜过一部日本古代文学史。
战后的日本社会和文学界都发生了颠覆性的变化，是日本人所说的“魔界”
时期，也是日本文化的反思与彷徨时期——焦躁与寻找，追索与回归。
战后，川端写下《山音》《千羽鹤》《湖》《睡美人》等小说，留下遗作《蒲公英》，在徘徊的途中迷失自我，终于踏上了不归之路。
川端康成的目光始终充满哀愁——人生的哀愁，世界的哀愁，文明时代的哀愁。
川端康成，冷面的人生，冷面的文学。
长夜人不寐，枕边花未眠，饕蚊啖香肌，时雨连江天。
译者2020年仲秋初稿2022年初冬修订
（1）.雷诺阿（1841-1919），法国印象派画家。
作品有《包厢》《舞会》《游船上的午餐》等。
（2）.李迪，南宋画家。
河阳（今河南孟州市）人。
供职于孝宗、光宗、宁宗三朝（1162-1224），长于写生，工于花鸟、竹石、走兽，亦作山水小景。
作品有《雪树寒禽》《鹰雉》《风雨归牧》等。
（3）.钱选（约1239-1299），宋末元初画家。
字舜举，号玉潭。
湖州（今浙江吴兴）人。
擅长人物、花鸟、蔬果和山水。
笔致柔劲，着色清丽，有装饰味儿。
（4）.俵屋宗达，生卒年不详。
日本桃山至江户初期画家。
俵屋为其家号。
宗达光琳派，所谓琳派之祖。
京都上层町众出身。
有《风神雷神图》等屏风大作。
（5）.尾形光琳（1658-1716），江户中期画家，工艺美术家。
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