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其十二日，又用孔氏子孙元措言，合祭昊天后土，始大合乐作牌位，以太祖、睿宗配享。
岁甲寅，会诸王于颗颗脑儿之西，丁巳秋，驻跸于军脑儿，皆祭天于其地。
世祖中统二年，亲征北方。
夏四月己亥，躬祀天于旧桓州之西北，洒马湩以为礼，皇族之外无得而与，皆如其初。
至元十二年十二月，以受尊号，遣使豫告天地，下太常检讨唐、宋、金旧仪，于国阳丽正门东南七里建祭台，设昊天上帝、皇地祇位二，行一献礼。
自后国有大典礼，皆即南郊告谢焉。
十三年五月，以平宋，遣使告天地，中书下太常议定仪物以闻。
制若曰：“其以国礼行事。”
三十一年，成宗即位。
夏四月壬寅，始为坛于都城南七里。
甲辰，遣司徒兀都带率百官为大行皇帝请谥南郊，为告天请谥之始。
大德六年春三月庚戌，合祭昊天上帝、皇地祇、五方帝于南郊，遣左丞相哈剌哈孙摄事，为摄祀天地之始。
大德九年二月二十四日，右丞相哈剌哈孙等言：“去年地震星变，雨泽愆期，岁比不登。
祈天保民之事，有天子亲祀者三：曰天，曰祖宗，曰社稷。
今宗庙、社稷，岁时摄官行事。
祭天，国之大事也，陛下虽未及亲祀，宜如宗庙、社稷，遣官摄祭，岁用冬至，仪物有司豫备，日期至则以闻。”
制若曰：“卿言是也，其豫备仪物以待事。”
于是翰林、集贤、太常礼官皆会中书集议。
博士疏曰：“冬至，圜丘惟祀昊天上帝，至西汉元始间，始合祭天地。
历东汉至宋千有余年，分祭合祭，迄无定论。”
集议曰：“《周礼》，冬至圜丘礼天，夏至方丘礼地，时既不同，礼乐亦异。
王莽之制，何可法也。
今当循唐、虞、三代之典，惟祀昊天上帝。
其方丘祭地之礼，续议以闻。”
按《周礼》，坛壝三成，近代增外四成，以广天文从祀之位。
集议曰：“依《周礼》三成之制。
然《周礼》疏云每成一尺，不见纵广之度。
恐坛上狭隘，器物难容，拟四成制内减去一成，以合阳奇之数。
每成高八尺一寸，以合乾之九九。
上成纵广五丈，中成十丈，下成十五丈。
四陛，陛十有二级。
外设二壝，内壝去坛二十五步，外壝去内壝五十四步，壝各四门。
坛设于丙巳之地，以就阳位”
按古者，亲祀冕无旒，服大裘而加衮。
臣下从祀，冠服历代所尚，其制不同。
集议曰：“依宗庙见用冠服制度。”
按《周礼·大司乐》云：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太簇为征，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬至日于地上之圜丘奏之。
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