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若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。”
集议曰:“乐者所以动天地,感鬼神,必访求深知音律之人,审五声八音,以司肄乐。”
夏四月壬辰,中书复集议。
博士言:“旧制神位版用木。”
中书议,改用苍玉金字,白玉为座。
博士曰:“郊祀尚质,合依旧制。”
遂用木主,长二尺五寸,阔一尺二寸,上圆下方,丹漆金字,木用松柏,贮以红漆匣,黄罗帕覆之。
造毕,有司议所以藏。
议者复谓,神主庙则有之,今祀于坛,对越在上,非若他神无所见也。
所制神主遂不用。
七月九日,博士又言:“古者祀天,器用陶匏,席用藁鞂。
自汉甘泉雍畤之祀,以迄后汉、魏、晋、南北二朝、隋、唐,其坛壝玉帛礼器仪仗,日益繁缛,浸失古者尚质之意。
宋、金多循唐制,其坛壝礼器,考之于经,固未能全合,其仪法具在。
当时名儒辈出,亦未尝不援经而定也,酌古今以行礼,亦宜焉。
今检讨唐、宋、金亲祀、摄行仪注,并雅乐节次,合从集议。”
太常议曰:“郊祀之事,圣朝自平定金、宋以来,未暇举行,今欲修严,不能一举而大备。
然始议之际,亦须酌古今之仪,垂则后来。
请从中书会翰林、集贤、礼官及明礼之士,讲明去取以闻。”
中书集议曰:“合行礼仪,非草创所能备。
唐、宋皆有摄行之礼,除从祀受胙外,一切仪注,悉依唐制修之。”
八月十二日,太常寺言:“尊祖配天,其礼仪乐章别有常典,若俟至日议之,恐匆遽有误。”
于是中书省臣奏曰:“自古汉人有天下,其祖宗皆配天享祭,臣等与平章何荣祖议,宗庙已依时祭享,今郊祀止祭天。”
制曰:“可。”
是岁南郊,配位遂省。
十一年,武宗即位。
秋七月甲子,命御史大夫铁古迭儿即南郊告谢天地,主用柏素,质玄书,为即位告谢之始。
至大二年冬十月乙酉,尚书省臣及太常礼官言:“郊祀者国之大礼,今南郊之礼已行而未备,北郊之礼尚未举行。
今年冬至南郊,请以太祖圣武皇帝配享;明年夏至北郊,以世祖皇帝配。”
帝皆是之。
十二月甲辰朔,尚书太尉右丞相、太保左丞相、田司徒、郝参政等复奏曰:“南郊祭天于圜丘,大礼已举。
其北郊祭皇地祇于方泽,并神州地祇、五岳四渎、山林川泽及朝日夕月,此有国家所当崇礼者也。
当圣明御极而弗举行,恐遂废弛。”
制若曰:“卿议甚是,其即行焉。”
至大三年春正月,中书礼部移太常礼仪院,下博士拟定北郊从祀、朝日夕月礼仪。
博士李之绍、蒋汝砺疏曰:“按方丘之礼,夏以五月,商以六月,周以夏至,其丘在国之北。
礼神之玉以黄琮,牲用黄犊,币用黄缯,配以后稷。
其方坛之制,汉去都城四里,为坛四陛。
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