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孟子说：“安抚民众而称王天下，就没有力量能够阻止得了。”
宣王说：“像我这样可以安抚民众吗？”
孟子说：“可以。”
宣王说：“凭什么知道我可以呢？”
孟子说，“我听大臣胡龁说，大王坐在殿堂之上，有人牵牛从堂下走过，大王见了问道：‘牛要牵到哪里去？’那人答道：‘要用它来祭钟。
’大王说：‘放了它吧，我不忍心看它战栗发抖的样子，它没有罪过却要白白被处死。
’那人说：‘那就不祭钟了吗？’大王说：‘怎么能不祭呢？用羊来代替。
’不知道有这回事吗？”
宣王说：“有这回事。”
孟子说：“有这样的心思就足以称王天下了。
百姓们都认为大王吝啬，我总觉得大王是不忍心。”
宣王说：“是啊，确实有百姓这样认为。
齐国虽然狭小，可是我何至于要吝啬一头牛？只是不忍心看它恐惧发抖的样子，没有罪而被处死，所以用羊换下它。”
孟子说：“大王不要奇怪百姓认为您吝啬，用小的替换大的，这样的用心他们怎么会知道呢？大王如果怜悯它没有罪而被处死，那么牛和羊又有什么区别呢？”
宣王笑着说：“这算什么心思呢？我并不是吝啬这点钱财而用羊来替换的，怪不得百姓要说我吝啬。”
孟子说：“没关系。
这是您仁爱的表现，因为您只见到了牛而没有见到羊。
君子对于禽兽，看见它们活着的时候，就不忍心见到它们死去；听见它们的叫声，就不忍心吃它们的肉。
所以有德行的人才会远离杀生做饭的厨房之地。”
宣王高兴地说：“《诗经》上说：‘他人所具有的心思，我能恰切地来理解。
’说的正是先生您啊！
我已经做了这件事，回过头来寻求却不了解自己的心思，先生这么一说，我的心里倒有些感动了。
这样的心思能合于王道，是何道理呢？”
孟子说：“有人对大王说‘我的力气足能举起三千斤，但举不起一根羽毛；眼力足能看清毫毛的尖端，但看不见一车木柴’，大王会同意这种说法吗？”
宣王说：“不同意。”
孟子说：“现在大王的恩惠已经施及禽兽，而这样的好处却不能施及百姓，这是什么原因呢？可见，举不起一根羽毛是因为没有花费力气，看不见一车木柴是没有使用眼力，不能安抚百姓是没有施加恩惠。
所以，大王没能称王天下是不肯去做，并不是没有能力。”
宣王说：“不肯做和没有能力有什么区别呢？”
孟子说：“挟持着泰山跨越北海，对他人说‘我做不到’，是真的做不到；为年长的人按摩肢体，对他人说‘我做不到’，是不肯做，而不是做不到。
所以，大王没能称王天下，不是挟持着泰山跨越北海这一类的；大王没能称王天下，是不肯按摩这一类的。
敬重自己的长辈，进而敬重他人的长辈，爱护自己的晚辈，进而爱护他人的晚辈，这样天下就能运转于手掌之上了。
《诗经》说‘先给自己的妻子做出榜样，然后推及族内的兄弟，进而推及全国’，说的不过是以这样的心思来推广至他人而已。
因此，广施恩惠足以保有天下，不广施恩惠连妻儿都无法守护。
古时之人之所以胜过世人，没有其他的原因，不过是善于把自己的作为施及于他人而已。
现在大王的恩惠已经施及禽兽，而好处却不能施及百姓，这是什么原因呢？用秤称过，才知道轻重；用尺量过，才知道长短，各种事物都是如此，而心思尤其是这样，大王请权衡一下。
难道大王非得兴师动众，危及将士的生命，结怨于诸侯，心里才会感到快意吗？”
宣王说：“不，我对此有什么快意？只是打算以此来实现我的夙愿。”
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