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’心上不能虑及的不要求之于气，是对的；言语不能表达的不要求之于心，就不对了。
志是气的主导，气则充盈于体内。
志达到了什么境界，气也会达到何种程度，所以说，‘要坚定自己的志，不要滥用自己的气。
’”
公孙丑说：“既然说‘思想意志达到了什么境界，感情意气也会到达何种程度’，又说‘要坚定自己的志，不要滥用自己的气’，这是为什么呢？”
孟子说：“思想与意志专一，就会影响意气和感情，意气和感情专一，就会影响到思想与意志。
就好像跌倒和奔跑的人，虽然是体中之气在支配他，但也反过来会影响到他的意志，使他心有所动。”
公孙丑说：“请问老师您擅长于哪一方面呢？”
孟子说：“我善于分析别人的言辞，善于培养自己的浩然之气。”
公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”
孟子说：“这很难说清楚。
这种气，极为浩大，也最为刚强，用正直去培养它而不加以伤害，就会充盈天地之间。
不过，这种气必须与仁义道德相配合，否则就会缺乏力量。
而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取。
一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量。
所以我说，告子不懂得义，因为他把义看作是心外之物。
我们一定要不断地培养义，心要专一，但也不能人为地去助长它。
不要像那个宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗总是长不高，于是就到地里用手把它们一株一株地拔高，累呼呼地回到家里，对他家人说：‘今天可真够累的了！
不过，我总算让禾苗一下子长高了！
’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部干死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为培育庄稼没有好处而不去管它们的，是只会种庄稼不会除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，这样不仅没有益处，反而害死了庄稼。”
公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言辞呢？”
孟子回答说：“偏颇的言语我知道它片面在哪里，夸张的言语我知道它夸大在哪里，怪僻的言语我知道它离奇在哪里，闪烁的言语我知道它理亏在哪里。
这些言辞从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。
如果圣人再世，也一定会同意我的话的。”
公孙丑说：“宰我、子贡都善于讲说辩论，冉牛、闵损、颜渊都善于修养德行，孔子兼而有之，说：‘我对于辞令就不擅长了。
’如此说来，您已经称得上是圣人了吧？”
孟子说：“呀！
这是什么话？过去子贡问孔子说：‘老师您称得上是圣人了吧！
’孔子说：‘圣人，我还不敢当，我只是学习而不感到满足，教诲而不感到疲倦罢了。
’子贡说：‘学习不感到满足，是智；教诲不感到疲倦，是仁。
有仁有智，老师您已经称得上是圣人了。
’圣人这样的称号，连孔子都不敢自居，你这是什么话！”
公孙丑说：“过去我曾听说，子夏、子游、子张三人都具有圣人的某一个方面，冉牛、闵子、颜渊则具备了圣人的大体而没有圣人的博大精深，请问您属于哪一种呢？”
孟子说：“暂且不谈这个。”
公孙丑说：“那伯夷、伊尹怎么样呢？”
孟子说：“他们也不相同。
不够格的君主，他不侍奉；不够格的民众，他不使唤。
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