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出入相友：出入相互为伴。
守望相助：防御盗贼，互相帮助。
守望，指防御贼人。
润泽：此处是指因地制宜进行调整。
【译文】
滕文公向孟子请教如何治理国家。
孟子说：“与民众有关的事务不能耽误。
《诗》说：‘白天割取茅草，晚上搓好绳索，房屋快快修整好，来年庄稼种得早。
’百姓的一般规律，就是有固定产业的就会有一定的操守，没有固定产业的就不会有一定的操守。
一旦没有操守，就会放纵胡来，无所不为。
等到犯了罪，然后对他们加以惩治，这分明是陷害百姓。
哪里有仁人当政而去陷害百姓的呢？因此，贤明的君主一定要谦恭俭朴，礼让对待臣下，向百姓征税也要有一定的规矩。
阳虎说：‘致力于发财的人就不会仁爱，而致力于仁爱的人就不会发财。
’”
孟子接着说：“夏以五十亩为单位实行贡法，商以七十亩为单位实行助法，周以一百亩为单位实行彻法，三法的实质都是十分取一。
‘彻’是‘抽取’的意思，‘助’是‘借助’的意思。
龙子说：‘管理土地没有比助更好的办法，没有比贡更不好的办法。
’贡是核定了几年收成的平均数作为常度。
丰收之年粮食充足，多收取一些也不算暴虐，偏偏却少收取；歉收之年即便给田施了肥料还收不上庄稼，却偏偏还要收取定数。
作为民众的父母，却使子民忧怨劳苦，即使终年辛劳也不足以赡养自己的父母，还要靠借债来凑满租税，致使老人、小孩在山沟荒野之中奄奄一息，这样还如何算得上是民众的父母呢。
世代承袭俸禄的制度，滕国原本就有在实行。
《诗》中说：‘天上下雨浇灌我们的公田，同时也泽及我的私田。
’只有实行助法才会有公田。
由此看来，即使周代也施行助法。
“设置庠、序、学、校来教育百姓，庠是教养的意思，校是教导的意思，序是训导的意思。
夏代称校，商代称序，周代称庠，学是三代都有的，都是用来使人们懂得人与人的伦常关系。
如果居于王位者懂得了人与人的伦常关系，下面的庶民们也就会和睦共处。
若有称王天下的人兴起，必定会来效法学习，这样就可以成为称王者的老师了。
《诗》中说‘周虽是旧国，天命却是新的’，这是指周文王。
你就努力实行吧。
你的国家也会气象一新的！”
滕文公又派毕战来向孟子询问井田制。
孟子说：“你的国君要施行仁政，经过挑选才派你来问我。
你一定要努力啊！
施行仁政，必定要从田地的界限开始。
田地的界限没划清楚，井田就不均衡，作为俸禄所分的谷物就不公平，因此，暴君和贪官污吏必定不会重视他们的田地界限。
田地的界限划分清楚了，分配田地、制定俸禄就能轻而易举地确定下来。
“滕国的疆土虽然狭小，一样要有执政的官吏，有耕田的农夫。
没有执政的官吏就无法管理耕田的农夫，没有耕田的农夫就无法供养执政的官吏。
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