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请在郊野施行九分取一的助法，在都城中施行十分取一的赋税。
国卿以下的官员一定要有用于祭祀的圭田，圭田每户五十亩。
每户多余的劳动力给田二十五亩。
丧葬、迁居都不出乡里，每个乡里同耕一块井田，出入劳作时可以相互伴随，抵御寇盗时可以相互帮助，有病痛意外时可以相互照顾，这样百姓也就会和睦共处了。
一里见方作为一块井田，一块井田有九百亩，中央的一百亩作为公田，八家各以一百亩为私田，共同料理公田。
公田耕种完了，才可以做私田上的事，这样就可以区别开官吏和农夫。
这就是井田的大概，至于调整完善就靠国君和你了。”
有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公曰②：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓③。”
文公与之处。
其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食④。
陈良之徒陈相与其弟辛⑤，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧而治⑥。
今也滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也⑦，恶得贤？”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”
曰：“然。”
“许子必织布而后衣乎？”
曰：“否，许子衣褐。”
“许子冠乎？”
曰：“冠。”
曰：“奚冠？”
曰：“冠素⑧。”
曰：“自织之与？”
曰：“否，以粟易之。”
曰：“许子奚为不自织？”
曰：“害于耕。”
曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎⑨？”
曰：“然。”
“自为之与？”
曰：“否，以粟易之。”
“以粟易械器者，不为厉陶冶⑩；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”
曰：“百工之事固不可耕且为也。”
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人，兽蹄鸟迹之道交于中国。
尧独忧之，举舜而敷治焉。
舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。
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