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逢蒙跟随羿学射箭，完全学会了羿的本领后，他便想，天下只有羿的箭术比自己高明了，于是便杀死了羿。
孟子说：“这件事羿自己也有罪过。”
公明仪说：“羿不应该有什么罪过罢。”
孟子说：“罪过只是不大罢了，怎么能说没有呢？从前郑国派子濯孺子攻打卫国，卫国派庾公之斯追击他。
子濯孺子说：‘今天我的病发作，拿不了弓，我死定了！
’于是问给他驾车的人说：‘追我的人是谁？’驾车的人答道：‘是庾公之斯。
’子濯孺子便说：‘那我就死不了了。
’驾车的人说：‘庾公之斯是卫国有名的射手，先生反而说死不了了，这是为什么呢？’子濯孺子说：‘庾公之斯是向尹公之他学的射箭，尹公之他是向我学的射箭。
那尹公之他是个正直之人，他所交的朋友也一定是正直的。
’庾公之斯追了上来，问道：‘先生为什么不拿弓呢？’子濯孺子说：‘今天我疾病发作，不能够拿弓了。
’庾公之斯说：‘我跟尹公之他学射箭，尹公之他又跟您学射箭。
我不忍心用您的箭术反过来伤害您。
不过，今天这事是国家的公事，我不敢不办。
’于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，将箭头敲掉，射了四箭然后就回去了。”
孟子曰：“西子蒙不洁①，则人皆掩鼻而过之。
虽有恶人②，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”
【注释】
①西子：一般指春秋时越国美女西施，此处代指美女。
②恶人：此处指丑陋之人。
【译文】
孟子说：“即使是像西施那么美丽的女子，如果她沾上污秽恶臭的东西，别人也会捂着鼻子从她身边走过。
而即使是极其丑陋的人，如果他斋戒沐浴，也同样可以祭祖上帝。”
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣①。
故者以利为本②。
所恶于智者，为其凿也，如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。
禹之行水也，行其所无事也。
如智者亦行其所无事，则智亦大矣。
天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也③。”
【注释】
①故：故常之迹。
指事物已经表现出的规律和现象。
②利：顺应。
③日至：指冬夏二至。
二至日的准确时刻是古代历算的重要数据。
【译文】
孟子说：“普天之下所谈论的人性，只要研究事物已有的迹象就可以了，已有的迹象以顺乎自然为原则。
之所以聪明人被厌恶，是因为他们爱穿凿，如果聪明人像大禹治水那样就不会被嫌恶了。
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