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孔子说：‘在那时，天下正岌岌可危！
’不知道这话确实如此吗？”
孟子说：“不，这不是君子的话，只是齐东乡野之人的话罢了。
尧年纪大了由舜代理天下，《尧典》上说：‘过了二十八年，尧才去世，诸侯们如同死去了父母一样，服丧三年，四海之内都停止奏乐。
’孔子说：‘上天没有两个太阳，民众没有两位君王。
’舜如果已经做了天子，又带领天下的诸侯为尧服丧三年，这就是有两位天子了。”
咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，我已懂了您的教诲了。
《诗》上说：‘普天之下，没有一处不是天子的土地；大地之上，没有一个不是天子的臣民。
’舜已经做了天子，请问瞽瞍却不是他的臣民这是怎么回事呢？”
孟子说：“这首诗不是这个意思，乃是自己为天子的事务操劳而不能奉养父母，意思是说‘这些事没有一件不是天子的事务，而只有我一个人操劳辛苦’。
所以，解说《诗》的人，不要因为个别文字而误解了词句，不要因为个别词句而误解了诗意，要用心去体会揣摩诗的本意，这样才行。
如果只看词句，《云汉》里的诗篇说‘周室剩余的子民，没有一个存留于世’。
如果确实如它所说，那么周室就一个子民都没有了。
孝子的极致，没有比尊敬父母更高的；尊敬父母的极致，没有比以整个天下来奉养更高的。
成为天子的父亲，是尊敬的极致；以整个天下来奉养父母，是奉养的极致。
《诗》上说‘永远保持孝道，孝道是天下的法则’。
讲的就是这个意思。
《尚书》说：‘舜恭敬地去见瞽瞍，态度谨慎而小心，瞽瞍也确实顺从了。
’这难道是父亲不能把他当作儿子吗？”
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否，天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎①？”
曰：“否，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下。
诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。
大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。
昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民②，而民受之。
故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”
曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。
天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。
舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南③，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。
故曰天也。
夫然后之中国，践天子位焉。
而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。
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