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万章说：“既然是为了施行道义，为什么还要争夺猎物呢？”
孟子说：“孔子主张先用文书规范祭器，不用其他的食物来做祭祀。”
万章说：“那他为什么不离去呢？”
孟子说：“他要以此作为开端来施行道义。
如果开始足以行得通，但国君不肯施行，他才离去，所以孔子未曾在一个地方停留过整整三年。
孔子有见到道义能施行而任官职的，有因礼遇而任官职的，有因国君养贤而任官职的。
在季桓子那里为官，是见到道义能施行而任官职；在卫灵公那里为官，是因礼遇而任官职；在卫孝公那里为官，是因为国君养贤而任官职。”
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。
为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。
辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝①。
孔子尝为委吏矣②，曰：‘会计当而已矣。
’尝为乘田矣③，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。
’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”
【注释】
①抱关：守门的小卒；击拆（tuò）：原意为打更，此处代指打更人。
柝，打更用的梆子。
②委吏：管仓库的小吏。
③乘田：管苑囿的小吏，负责牲畜的饲养和放牧。
【译文】
孟子说：“做官并非因为贫穷，但有时也是因为贫穷；娶妻并非为了奉养父母，但有时也是为了奉养父母。
如果是因为贫穷而做官的，就应该拒绝高官而居于低位；拒绝厚禄而只接受薄禄。
拒绝高官而居于低位，拒绝厚禄而只接受薄禄，做什么合适呢？比如说做守门、打更一类的小官吏。
孔子曾经做过管理仓库的小吏，只说：‘只要每天出入的账目清楚就好了。
’还曾经做过管理牲畜的小吏，只说：‘只要牛羊都长得壮实就好了。
’地位低下却议论朝廷大事，这是罪过；身在朝廷做官而不能实现自己的抱负，这是耻辱。”
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”
孟子曰：“不敢也。
诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士也托于诸侯，非礼也。”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”
曰：“受之。”
“受之何义也？”
曰：“君之于氓也①，固周之②。”
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”
曰：“不敢也。”
曰：“敢问其不敢何也？”
曰：“抱关击拆者皆有常职以食于上，无常职而赐于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之则受之，不识可常继乎？”
曰：“缪公之于子思也③，亟问，亟馈鼎肉④，子思不悦。
于卒也，摽使者出诸大门之外⑤，北面稽首再拜而不受。
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