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孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”
曰：“然。”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”
曰：“然。”
“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性？”
【译文】
告子说：“天生的资质就叫作本性。”
孟子说：“天生的资质就叫作本性，就好像一切的白色都叫作白吗？”
告子说：“是的。”
孟子说：“那么白羽毛的白就是白雪的白吗；白雪的白就是白玉的白吗？”
告子说：“是的。”
孟子说：“那么狗的本性就是牛的本性；牛的本性就是人的本性吗？”
告子曰：“食、色，性也。
仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之①，非有长于我也，犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”
曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”
曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内；长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”
曰：“耆秦之炙②，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外？”
【注释】
①第一个“长”
指长者；第二个“长”
指将其看作长辈来尊敬。
②耆：同“嗜”
，喜好；炙：烤肉。
【译文】
告子说：“饮食、男女，这是人的本性。
仁是内在的，不是外在的；义是外在的，不是内在的。”
孟子说：“为什么说仁是内在的，而义是外在的呢？”
告子说：“因为他年长，我便尊敬他，而不是因为我本来就有尊长之心，就好像那白色的东西，我把它们看作是白的，是因为它的外表是白的，所以说义是外在的。”
孟子说：“白马的白和白人的白没有什么不同，但是不知道对老马的怜悯和对长者的尊敬是不是也没有什么不同呢？而且你说是长者有义呢，还是尊敬长者的人有义？”
告子说：“我的弟弟我就爱护，秦人的弟弟我就不爱护了，是由于我自己的内心而决定的，所以说仁是内在的；尊敬楚人的长者，也尊敬我的长辈，是由于他们年长的身份决定的，所以说义是外在的。”
孟子说：“喜欢吃秦人的烤肉和喜欢吃自己的烤肉没有什么不同，其他事物也有这样的情形，那么喜欢吃烤肉的心也是外在的吗？”
孟季子问公都子曰①：“何以谓义内也？”
曰：“行吾敬，故谓之内也。”
“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”
曰：“敬兄。”
“酌则谁先？”
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