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同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。
这仁义礼智都不是由外界因素授予我们的，而是我们本身所固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。
所以说：‘探求就可以得到，舍弃便会失去。
’人与人之间有相差一倍的、有相差五倍的，甚至还有相差无数倍的，这就是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。
《诗经》上说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。
老百姓掌握了这些法则，就会崇尚美好的品德。
’孔子说：‘写这首诗的人真是懂得道啊！
世间万物一定有法则所依；老百姓掌握了这些法则，所以就会崇尚美好的品德。
’”
孟子曰：“富岁，子弟多赖①；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也②，其所以陷溺其心者然也。
今夫麦③，播种而耰之④，其地同，树之时又同，浡然而生⑤，至于日至之时⑥，皆熟矣。
虽有不同，则地有肥硗、雨露之养、人事之不齐也⑦。
故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人，与我同类者。
故龙子曰⑧：‘不知足而为履⑨，我知其不为蒉也⑩。
’屦之相似，天下之足同也。
口之于味，有同耆也。
易牙先得我口之所耆者也。
如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。
惟耳亦然。
至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。
惟目亦然。
至于子都，天下莫不知其姣也。
不知子都之姣者，无目者也。
故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。
圣人先得我心之所同然耳。
故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
【注释】
①赖：同“懒”
。
②尔：这样，如此。
殊：不同。
③（móu）麦：大麦。
④耰（yōu）：农具名，此处作动词，指用耰使土覆盖种子。
⑤浡（b6）然：旺盛的样子。
⑥日至：即夏至。
⑦硗（qiāo）：指土地贫瘠、不肥沃。
⑧龙子：古时的贤人。
⑨履：草鞋。
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