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于是，在两位“道友”
的帮助下，蹉跎半生的李白，终于迎来了他苦盼已久的机会。
04
天宝元年（742年），胡紫阳先生在嵩山为弟子元丹丘传授道箓，元丹丘成为了授箓的高级道士。
在道教的概念里，这是有资格“名登天曹”
、死后不受幽冥轮回之苦的，可以说实现了超脱的第一步。
那时的元丹丘应该是很开心的，自己修行有成，得到师父的看重，又能与好友同入长安共事，真正是人生得意之时。
然而，长安的生活并不如想象中的那么美好。
大昭成观是皇家宫观，元丹丘主要负责不定时为皇家举行相应的斋醮科仪活动，这里没有那么多他想象中的志同道合的道友，多的是钻营奉承的道士、吞刀吐火的异人，以及鼓吹炼丹的方士。
胡紫阳先生也在推辞数次后不得已受召入京，担任西京太微宫使，他看见这种混乱的情况，遂大力整顿，所谓“入宫一革轨仪，大变都邑”
，然后每日召集弟子，讲授《道德经》的精义，意图通过这种方式让大家回归自然纯粹的道门修行，而不是追求所谓“神通”
和服丹成仙的捷径。
但胡紫阳先生入京不过一年，便“称疾辞帝”
，这位上清派的高道已经预见到自己将不久于人世，他为自己写祭文称：“神将厌余，余非厌世。”
弟子们陪伴他一路回归故乡，在途经叶县的时候，众人在仙人王乔祠停留休息，胡紫阳先生“目若有睹”
，然后便“泊然而化”
。
根据李白的记载，胡紫阳先生羽化时还伴随有一些异象，所谓“天香引道，尸轻空衣”
，当地太守和百姓为他举行了隆重的葬礼，李白亲自为胡紫阳先生撰写碑铭。
志同道合的三名师徒，仿佛天生就不适合生活在长安这个最大的名利场。
天宝三载（744年），皇帝给了李白一笔钱，让他回老家了。
从“御手调羹”
到“赐金还山”
，李白仿佛做了一场大梦，而今梦醒了，他终于没有了任何希冀。
在胡紫阳先生仙逝后，早已看透这世间污浊的元丹丘已先于李白辞职离去，回归了过往的云游隐居生活。
他东游蓬莱，西登华山，真正可称得上云游四海，随后便隐居石门山。
天宝九年（750年），李白在石门山中与元丹丘相会，这是他们人生中最后一次见面。
数年后安史之乱爆发，李白与元丹丘便失去了联系。
关于元丹丘这位开元年间的著名道士，史书并无太多记载，我们现在所知的绝大部分信息都是来自于李白的诗文。
可以说，我们所还原的是一个李白眼中的元丹丘，一个纯粹的修道高人。
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