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那些拥有科举功名的人，不管出身、年龄、相貌、贫富，此时都站在了婚姻“鄙视链”
的顶端。
这也不难理解，当科举成为衡量世俗成功的标准时，中举者就相当于那个时代的潜力股，等待他的是权力、地位与财富。
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与此同时，财富也逐渐获得了与科举功名同等的地位。
甚至在明清时期，财富跟功名是可以互相兑换的。
所谓“捐官”
“捐监”
都是由此而来，有钱人家自然就取得了婚姻主动权。
古代倡导“士农工商”
四大等级，商人虽衣食无忧，但政治地位极为低下，婚姻也受到限制。
唐代有个富商叫杨万贞，但他只能娶一个妓女为妻，要想娶官员之女门儿都没有。
进入宋代，随着市民经济的发展。
以及婚姻观念的变化，庶民、士人与商人联姻日益普遍。
宋人笔记有载：“近岁富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉钱，以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。”
可见，有实力参与“榜下捉婿”
的家族，除了朝廷中的权贵，就是当时的富商了。
北宋大书法家蔡襄曾说：“观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财。”
在当时人的婚姻观念中，有没有钱非常重要。
宋代的富人嫁女儿，陪嫁通常多达六七十亩地。
明清也是如此，明朝人说：“婚姻之家，惟论财势耳。
有起自奴隶，骤得富贵，无不结姻高门，缔眷华胄者。”
可见，财富已经成为重要的择偶标准，“古人重嘉偶，今人重财婚”
。
嫁娶双方重钱财的风尚，也造成了许多社会弊端，以至于出现溺婴、弃婴及贫女难嫁、富人多招赘婿等现象。
很多地方都出现高陪嫁、高彩礼的习俗，“有一女方嫁而家产**然，致使贫穷之家，或溺女不举，或女老不嫁”
，这是古代版“天价彩礼”
的悲剧。
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值得研究的是，近代以来，欧风东渐，中国式的相亲“鄙视链”
被瓦解了吗？
1899年，蔡元培的夫人王昭去世，为其做媒续弦的人很多。
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