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的宗旨。
我准备剪裁、修改从前的见闻文字，汇集学术上各种派别的作品并加以注疏，解释演绎儒家经典，研究阐发诸书深奥的含义，以成一家之言。
这样，将著作留传于热心管事的人，托付于知音者。
在我死去以后，有心甘情愿喜欢我的著作，而原谅我的缺点的人，将我的言论传诵，对我的思想探究，他一定会为我拍打着瓦器，高举着酒杯，击打着节拍而放声歌唱哩！
啊！
我的朋友，对于男子汉来说，盖棺才能论定，要看他的言论、著作还是否存在。
我素来放浪慕侠，不能达到立德的境地。
想要振作建功，计谋和行动都能力低下，立功就更谈不上了。
如果不借助纸笔表现自己，又会有什么成就啊！
“托笔札以自见”
，也就是立言。
这种想法虽然在后来被另一种离经叛道的想法所推翻，虽然没有得到实现，但在当时已透露出生的意志，表现伯虎从绝望的深渊中企图向上攀缘。
从科场冤狱到出狱归吴，这一年内，唐伯虎从耀眼的风华跌到惨淡的落魄，形成了强烈的对比，他的内心也经历了复杂而尖锐的矛盾冲突。
他留下了一篇传世之作《与文徵明书》，这篇文字置之于唐宋八大家的古文中也毫不逊色，并且文风与伯虎其他艺术作品（包括诗、词、文、画）的妩媚流畅迥然异趣，前人评为“慷慨激烈，悲歌风雅，眼底世情，腔中心事，一生冲宇宙凌海岳之气，奋在几席”
！
短短一千余字，却是伯虎一年多时间内心境最敏感的记录。
然而，这毕竟只是穷途的挣扎，而不能算是超越。
附与文徵明书原文
寅白徵明君卿：窃尝闻之，累吁可以当泣，痛言可以譬哀。
故姜氏叹于室，而坚城为之隳堞；荆轲议于朝，而壮士为之征剑。
良以情之所感，木石动容；而事之所激，生有不顾也。
昔每论此，废书而叹。
不意今者，事集于仆。
哀哉哀哉！
此亦命矣！
俯首自分，死丧无日；括囊泣血，群于鸟兽。
而吾卿犹以英雄期仆，忘其罪累，殷勤教督，罄竭怀素，缺然不报，是马迁之志，不达于任侯；少卿之心，不信于苏季也。
计仆少年，居身屠酤，鼓刀涤血，获奉吾卿周旋，颉颃婆娑，皆欲以功名命世。
不幸多故，哀乱相寻，父母妻子，蹑踵而没，丧车屡驾，黄口嗷嗷。
加仆之跌宕无羁，不问生产，何有何亡，付之谈笑。
鸣琴在室，坐客常满，而亦能慷慨然诺，周人之急。
尝自谓布衣之侠，私甚厚鲁连先生与朱家二人，为其言足以抗世，而惠足以庇人，愿赍门下一卒，而悼世之不尝此士也。
芜秽日积，门户衰废；柴车索带，遂及蓝缕。
犹幸藉朋友之资，乡曲之誉，公卿吹嘘，援枯就生，起骨加肉，猥以微名，冒东南文士之上。
方斯时也，荐绅交游，举手相庆，将谓仆滥文笔之纵横，执谈论之户辙。
岐舌而赞，并口而称；墙高基下，遂为祸的。
侧目在旁，而仆不知；从容晏笑，已在虎口。
庭无繁桑，贝锦百匹，谗舌万丈，飞章交加。
至于天子震赫，召捕诏狱。
身贯三木，卒吏如虎，举头抢地，涕泗横集。
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