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“立言”
作为自己的追求目标，努力实现自己的人生价值。
最为人称道而耐人寻思的是西汉时的三个好朋友：苏武、李陵和司马迁。
他们生活在同一时期，环境、起点都差不多，由于生活道路和个人条件的不同，为后世垂留下不同的价值。
苏武字子卿，天汉元年（前100）奉命出使匈奴被扣，匈奴贵族多方威胁诱降，又把他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊。
苏武渴饮雪，饥吞旄，坚持十九年不屈。
始元六年（前81），因匈奴与汉和好，才被遣回朝，官典属国。
苏武用自己的行为树立了“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能**”
坚贞气节的楷模。
李陵字少卿，为骑都尉，曾率五千之众，对抗匈奴十万之师，攻城略地，做出了一番“立功”
的事业。
司马迁字子长，因替投降匈奴的李陵辩解，得罪下狱，受腐刑，出狱后，发愤著书，完成了我国第一部纪传体史书——《史记》。
他曾写有《报任少卿书》，倾吐了自己忍辱负重、志在“立言”
的志愿。
无疑，当时蒙垢含耻的唐伯虎是以发愤著书的司马迁作为自己的学习榜样的。
他清楚地知道，自己本来就厌弃礼法，思想出格，此番又身败名裂，“海内遂以寅为不齿之士，握拳张胆，若赴仇敌，知与不知，毕指而唾”
（《与文徵明书》），当然永世与“立德”
无缘了。
至于“立功”
，虽说他少年时崇拜鲁连、朱家等“布衣之侠”
，间或也发出过“眼前多少不平事，愿与将军借宝刀”
（《题子胥庙》）的感慨，但也只不过是想想而已，说说而已，一介书生“筋骨柔脆，不能挽强执锐”
，“为国家出死命，使功劳可以纪录”
，并不能真的划策建勋，“立功”
也是谈不上的了。
最后，就只有走“立言”
之路了。
一则唐伯虎不仅是能诗会画才华横溢的风流才子，而且也是覃学深思、诗书满腹的学者。
他能以第一名入府学，一举获得江南解元，经学功底之深厚可想而知。
据祝枝山说，伯虎“其学务穷研造化，寻究律历，求扬马玄虚、邵氏音声之理而赞订之，旁及风乌壬遁太乙，出入天人之间”
（祝枝山《唐伯虎墓志铭》）。
大概伯虎颇有天文律法和音韵训诂方面的学养，曰“赞订之”
则应该还有著作，惜乎不传于世了。
现在传世的《唐伯虎全集》除诗、词、文外，只有《唐伯虎画谱》三卷，是伯虎辑唐以来的画论而成，似乎不是祝枝山所指。
二则伯虎当时的境遇，很像受宫刑大辱后的司马迁，故而他自然而然地想到了司马迁所选择的“立言”
事业。
我们应该感谢文徵明，在唐伯虎最痛苦的时候写了封信给他，以英雄相许，激励他不要自甘沉沦，使得伯虎百感交集，写下了一封类似司马迁《报任少卿书》的《与文徵明书》，一抒积愤，我们才有可能窥见彼时彼地伯虎的思想。
在书信的后半部分，他坦诚地向朋友谈了自己的打算：
我私下考察古人的情况：墨翟因被拘囚，后世才会传下薄葬之礼；孙膑因受刑失去膝盖骨，才去著有《孙膑兵法》；司马迁因遭受宫刑，才完成了《史记》百篇；贾谊因被贬流放，才能创作出卓绝出众的辞赋。
我不自量力地打算，希望能追随这些古贤人之后，以符合孔子“不因为一个人的不好而鄙弃他的好的言论”
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