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隐长又贤，何以不宜立？立適以长不以贤，立子以贵不以长。
桓何以贵？母贵也。
母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
（《公羊传·隐公元年》）
【译文】
问：为什么《春秋》里不提隐公即位？
答：这是为了成全隐公的心意。
问：成全隐公的心意？这怎么讲？
答：隐公本来打算着治理好鲁国之后把君位让给桓公。
问：隐公为什么想这样做？
答：桓公虽然年纪小，但身份高贵；隐公虽然年长，但身份卑微。
可话虽如此，但他们之间的尊卑差别并不明显，国人也都弄不清楚。
隐公年长而贤能，鲁国大夫们便拥立了他。
隐公很想让桓公即位，但他如果在这个时候推辞君位而不受，又担心无法控制局面而无法使桓公上台；可如果这个时候就让桓公即位，又担心他年纪太小，众大夫不能辅佐他。
所以隐公的即位其实是为了将来能让桓公即位而考虑的。
问：可是，隐公又年长又贤能，为什么就不能名正言顺地即位？
答：按照君位继承的规矩，在嫡子当中选立继承人要立那个年纪最大的，而不以贤能为标准，在庶子当中选立继承人要立那个身份最尊贵的，而不以年纪的长幼为标准。
（“立適以长不以贤，立子以贵不以长。”
）
问：桓公凭什么就身份尊贵？
答：因为桓公的母亲身份尊贵。
问：母亲身份尊贵，难道儿子的身份也跟着尊贵吗？
答：儿子因母亲而尊贵，母亲也因儿子而尊贵。
（“子以母贵，母以子贵。”
）
上述就是《公羊传》对“公即位”
问题的解释，由此还引出了两项影响深远的政治法则：一是“立適以长不以贤，立子以贵不以长”
；二是“子以母贵，母以子贵”
，而相形之下，隐公和桓公的即位真相倒变得次要了。
（2）有关继承法的春秋大义：立適以长不以贤，立子以贵不以长；子以母贵，母以子贵
在《公羊传》这一段里，“適”
通“嫡”
，即指“嫡子”
，也就是正妻所生之子，嫡长子一般就是法定继承人。
所谓“立適以长不以贤”
，这是说，在选立继承人的时候，按规矩要立嫡长子，就算和这个嫡长子一母同胞的弟弟当中有人比他更为贤能，也不能选立弟弟。
所谓“立子以贵不以长”
，这是说，如果正妻无子（即没有嫡子），继承人只能在庶子里选择的话，这时候的选择标准就不是年纪的大小，而是要看谁的母亲身份更高贵。
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