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旁边。
与之相伴的“亚伯之死”
因为一组树木而与众不同，我突然觉得这组树木曾经在特纳的“马利”
中得到重复。
不管是因为色彩的家是，还是因为思想的能量，两者都是大师的杰作。
[59]（1593-1633）英国玄学派宗教诗人，工于格律和韵文技巧，其诗语言洗炼、贴切、纯净、真挚，诗作有《圣殿：圣诗和抒怀》等。
——译者注。
[60]这种植物的三镑叶子和白花染成紫色后，也许引起基督教画家的奇特而典型的兴趣。
安吉利科在“耶稣受难图”
的前景中把这种叶子和雏菊混杂在一起时，也许想到了其奇特的止渴力量。
“我想象假如他除了叶子的神秘形状外，还有别的想法的话，那么就是联想起了其意大利名字Alleluia，就好像十字架四周的鲜花正在给上帝增加荣耀似的。”
我不晓得其意大利名字：在达芬谷中，它被称之为“PainduBonDieu”
，像吗哪一般，将山顶上的草和岩石染白。
[61]（1770-1850）英国诗人，作品歌颂大自然，开创了浪漫主义新诗风，重要作品有和柯勒律兹共同出版的《抒情歌谣集》，还写有长诗《序曲》、组诗《露西》等，被封为桂冠诗人。
——译者注。
[62]（347-420）早期西方教会教父，《圣经》学家，通俗拉丁文文本《圣经》译者。
——译者注。
[63]参见《威尼斯的石头》第一卷第一章第15节和附录二。
[64]指列奥纳多·达·芬奇。
——译者注。
[65]（292?-304?）古罗马少女，因信奉基督教受迫害，以身殉教，被奉为青年女子的主保圣人，1月21日是她的纪念日。
——译者注。
[66]这个结论看似匆忙，横扫一切，但是却并非匆匆作出。
一个艺术家无论有多少弱点或失败，我们都无权因此猜测此人完全无能，他突然迸发出力量的日子也会到来，他的努力终将会成功的例子也许会出现。
但是有一些作品，我们不能称之为失败，而是犯罪或作恶；有些事要么不做，做了就会确定一个人的性格和能力。
他的眼中天使用手指持着十字架，铁海棠周围喧闹的红脸儿童，手帕上基督亵渎了（我斩钉截铁地说）头颅，展示圣人殉道的方式（我并没有反映它的特征的唯一表达方式），这一切都是完美、充足、无可辩驳的证据，证明这样的一个画家的所作所为中，无论什么看上去优秀的东西都是骗人的，证明每当我们感到想要赞扬他时，我们的品位就已经败坏变得虚假了。
不管这一立场看上去多么无情，但是我已经准备好支持这一立场；一个人也许受到****而犯下大罪，然后得到饶恕，但是有一些罪孽只有某一种人才会被**，这种罪孽不可原谅。
不过还要加上一点，这些画作的艺术特征在各个方面都无愧于它们所表现的概念；我不记得有什么色彩像这么粗糙，有什么实现过程这么缺少感情。
从遥望人类死亡的一双眼中
染上一丝清醒的色彩。”
[68]那些对自己在皇家画院的墙壁上的位置颇有微词的艺术家们似乎没有充分明白：院士们有权近水楼台先得月，他们占据好的位置既没有不公，也没有滥用权力，不过他们也应当记住与权利相伴的还有义务，其义务就是决定在院外艺术家的作品中，有哪些最有可能提高公众的知识和判断能力，把余下的最好位置给予这些画家，也不要因为院士们放弃了甚至是自己应得的位置，就像1844年，我很遗憾地指出，他们优雅而正确地为保罗·德·拉·罗奇的作品让出位置一样，就觉得他们失去了尊严。
如今院士们非常清楚如今挂在墙壁的一半高度的肖像画甚至比毫无用处还要糟糕，严重败坏了公众的品位，把我前面的提到的菲尔丁的有趣、有价值的作品挂在其目前的位置简直是犯罪（我有意用这个词），亦即挂在三排眼镜和马甲（指肖像画——译者注）上方。
哈丁的一幅美丽的作品在同一次或后一次展览中，则遭受到更加不公的待遇。
菲尔丁仅仅被放到看不见的地方，而哈丁则被放在其错误显露无余而优点全失的位置。
哈丁画的是阿尔卑斯山的一个景色，其前景中的石头和水流在忠实和准确方面无与伦比，叶子的技法非常纯熟，群山缥缈的色彩梯度柔和而又多样，其形状曾经得到非常仔细的观察，非常壮观。
这幅画的缺点是棕色的塔和红色的顶：其细节贫乏得有些奇怪，很传统地从一块暗影中突出来。
这幅画被放在只能看得见这座塔的地方。
[69]此处我并没有提供任何例子，因为很难解释这样的情况对制图的影响；我想借助插图的帮助，对这一话题进行更全面的讨论。
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