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他在沉思，手托着头。
在头盔似的帽子下面，究竟是什么在皱眉？
是一张脸？还有没有了眼睛的骷髅头？
在阴影中什么也看不清，不过就像蛇怪一样，
他让人着迷，让人无法忍受。
他的气度高贵，极其庄严！
晨昏时分，当远处传来唱诗的声音时，
更是如此——在那个三倍神圣的日子，
当所有人齐聚时，当所有人得到肃穆的歌声
抚慰，前去拜访死神时，你也不会错过。
那时你将会感受到他的力量！”
奇怪的是，（就我所知，）这是对米开朗基罗的精神力量的正确而全面的欣赏的唯一一段文字。
也许是因为他的想象力过于强大，所以才很少有人理解他。
就像我前面说过的那样，虚荣永远也不可能和想象相遇，不认真也不可能获得想象。
他的佛罗伦萨同胞只看到他是个解剖学家，一个形体设计大师；艺术最终毁于对艺术本身所引起的对大师的愚蠢崇拜所产生的那种影响。
[271]我没选择借助于对具有想象力之手的创作过程的评论，而中断对想象力本质的争论。
不过我们在离开丁托列托和米开朗基罗之前，几乎不可能不注意到作为他们概念清楚而具有活力的结果，所展现出的卓越的创作力量，也不可能不再次警告那些二流的艺术家：千万不要把这种决定的速度和不耐烦与做作的速度或懒惰混淆起来。
我们已经发现，真正的想象的每一个结果都是某种真理；真理的特点就是以某种方式能够感受得到，能够被抓住，清晰而可以辨别，这就像谎言的特点是含混、混乱和惹人混乱。
假如不能说绝大多数真理都有阴暗面的话，很多真理都有一个阴暗面，通过这个阴暗面，真理和高得让我们无法把握的神秘联系起来，——不，我认为只有那些常见的但是却可怜的真理，才能让人类的思想围绕它们转游，不过不管怎么说，它们都具有某一方面，能够让我们抓住，让我们感到它们坚如磐石，感到它们的形状尽管消失在云雾之中，但是却不可改变，实实在在，并且并不因为无边无际、像圣迈克尔山一般和远处的大陆相连，就变得不那么真实，不那么坚硬。
因此，当想象力进行想象，进行感受，从中发现更多的东西，但是却越来越频繁地从中跳出来时，不管真正的想象抓住了什么，只要它是真理，就不可能变成别的东西。
所发现的一切都指向和暗示更多的东西，为已经发现的真理增加稳定和真实感。
不过假如起作用的是臆想或其它形状的伪想象，那么它所抓住的就不一定是真理，而仅仅是一个概念，而这种概念在我们打算抓住它时，就会躲开，变成别的东西。
所以，当我们继续对它进行拷贝时，每一个部分都会和先前的不一致，然后时不时地消逝，留下空白，必须用手头的其它手段进行填充。
在这些情况下，画家由于思想没有足够的物质或筋骨可供把握，因而不能够抓住自己的思想，所以很可能紧抓住自己画出的每一根线条，把它作为帮助和暗示，受它的误导而注意起别的事物，但是当他刚开始向刻画时，这一新事物却同样消散了，只能用另一个幻像来代替。
就这样，他从一系列的幻像片断中，胶合出一个模糊、没有思想、偶然的整体，一个融合了系列概念中陈腐或普通的因素——因为这些必然会被首先捕捉到——的大杂烩，一堆青春已逝、冷漠渐增的事物——斧凿，不自然，空洞，用造作掩饰其空虚，用奢侈摆脱其死气。
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