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农业生产异常困难，主要靠天收；农民们花一年时间刚刚开垦得能产粮的土地，经常一个小时就毁掉了；翻过陡峭的山腰，以及物质的运输，都是异常疲惫的事。
由于这种种影响，锡安作为这一地区的首府，为目前按照我对山脉的思考来研究人类情感的独特状态提供了最杰出的场景。
它包括的地方几乎不会超出一条主要街道，弯弯曲曲绕过两座岩石山脊的山脚，在朝向岩石的那一边，分成几条狭窄的小道，在另一边分成几片荒滩，部分用来进行军事训练，部分被不知什么东西模模糊糊包围着；一条半填满的水沟，或者半倒塌的墙体，似乎表明了它们的归属，或者它们意图归属的地方；那是在草丛中正在崛起的未完工的房子。
但是在城市的任何地方，都很难说哪里是花园，哪里是荒地；而且什么是新建筑，什么是老建筑。
房子大部分是由邻近山脉粗糙的石灰石草草建成的，然后再披上一层灰浆，模仿着帕拉第奥宫殿的样子，把楣梁和壁柱涂成一种灰色，在柱头之间挂上帷幔。
与这些虚假的装饰形成奇怪对照的是，有许多漂亮的、真实的、和原创的铁制品，例如突出的阳台，巨大的窗户上镂花的铁栅栏，以及小树枝样的分叉，统统是起支撑或保护作用的。
灰泥，以及壁画，大多已经脱落，使墙面脱皮和伤痕累累；用新的灰泥涂抹得似乎恢复了旧貌，最好的情况就是保持这种样子；但是通常还会掉落下来，或多或少成为废物，或者是第二层倒塌的东西成了第一层的屋顶，或者是毫无希望被抛弃了；——不是拆掉的，而是变成白色和可怕的贝壳样，再粉碎成成堆的石灰石和尘土，在不可能居住的地方还有一两个叫花子在那居住。
在这些废墟中小路蜿蜒；透过它们房间的窗户或者越过它们的隔离物可以看见蓝天和山上的青草，在隔离物上花花绿绿的纸片在飞扬：野草丛生，狗儿抓挖着墙根；然而草并不茂盛，应为草的粗糙叶子被石灰染成了白色，总是不断地受到下落的碎片的积压，受到闲着没事踱来踱去的脚步的践踏。
总有泥瓦匠在工作，总有一些新的补缀和粉刷；灰泥干燥的味道，混合着各种腐臭的味道，随着尘土升起，使每一阵风中都带着臭味；角落里堆满了石头，有些是碎的，上面沾着水泥外皮，还有大块的硝石从石头的空中渗漏出来。
布满苔藓的岩石以及被阳光灼烧的草地山坡在废墟中到处延伸着，台阶，步行道和半劈开的小路横越其上，消失在荒凉黑暗的拱门下，踪迹难寻，或者出现在绕着山脚周围的弯道上，以及出现在没有设防的山坡上，沿着两块岩体的前部，那岩体一块支撑着黑色的城堡，一块支撑着锡安古老的教堂和修道院；在下面，在城市郊区一块粗略围起来的广场上，一座更加古老的伦巴第人教堂高举着自己灰色的塔尖，那是这一教堂和圣公会主教府邸之间的休憩地，是预留的一块草地，砂石路纵横交错；但是，草对居民有着奇怪的同情，不愿长大成草，而是用一种灰色的杂草网络堵塞自己，表现出各种各样奇妙的、痛苦的不满和野蛮；琉璃苣蓝色的花朵，跟草大量混合在一起，对草的特征几乎没有任何影响，因为蓝色中心狂暴的黑点带走了花的温柔，它生长在那儿，就像是对自己擅长抵御悲伤的古老名声的某种超自然的讥讽。
其余的草主要包括矮的锦葵属植物，野生的菊苣，芸苔，藜属植物，以及耆草属植物[138]；几乎所有种类的植物，叶子都是参差不齐的，花则是断裂和模模糊糊成串的，专找荒地和废弃物所在地。
我不知道对悲伤精神的这种普遍把握是否会松懈下来，如果能够付出真诚的努力去修正瓦来人的生活方式的话。
但是对我来说，似乎总有一定程度不可避免的悲伤，即使是在比较健康的山区；我也从不回避这种情感，在上帝创造的美展现给人类的这个主要地方，同时也发出了警告，而且是全面的，罪恶使他愤慨，他的容忍是有限度的。
对这种警告置之不理，拒绝承认美好创造物中除仁慈之外的任何其它东西，似乎是最“聪明”
和最常见的自我欺骗。
人类通常有趋光性，只要他们还思考这些东西，大多数都会“从另一边溜走，”
或者辛勤工作追求着自己的事业，不管周围的善与恶，否则就沉溺在自私的忧郁或者自私的快乐中，原因在于当时自己所处的环境。
对于那些真正进行思考的人来说，芸芸众生是谦卑的、温柔和善良的，仅仅在自然中寻找可爱和善良；而且上帝还在一定程度上，给每一个健康人的思维某种忽视或者坚定抵制邪恶的倾向，否则痛苦就会达到无法忍受；前辈的人类，默默地相信一切都是向着最好发展的，没有公正地阐述自己的情况，把这些东西看成是与己无关的东西。
因此，在铁石心肠的人，没有思想的人，前辈的人，欢乐的人之间，——青春的昏乱，岁月的执著，——真诚的哲理，愚蠢的残忍，——牧师和利未人，戴假面的人和商人，在他们之间，大家都同意按自己的方式行事，——上帝派来警告我们的邪恶被遗忘了，他送过来请我们修正的邪恶没有得到修正。
然后，因为人们闭上眼睛，无视自己面前不可辩驳的黑暗事实，他们的信仰，就这样，被显现在他们面前的黑暗动摇了或者连根拔起了。
目前在我们那些比较热心的思想家中间，不容易发现一个善意的人，这些人不愿意大胆讨论这个赎罪的体制，因为他们弄不清楚对原罪惩罚的神秘性。
但是他又能弄清楚非原罪惩罚的神秘性吗？他能完全解释发生在拉马车的马身上的一切吗？他有没有正确观察过这些野兽中的一只垂死时的情形，——计算过它的劳动量和报酬，——把手放在它的骨头被刺穿、流血的伤口上，仰面朝天，完全理解了上天对待马的方式了吗？然而马是一个事实——不是梦想——没有夜晚桃金娘树林中的启示；它们垂死倒在其上的尘土，吞吃它的狗都是事实；以及那边幸福的那个人，——那匹马在膝盖被障碍物折段之前都是属于它的，他天生有着不朽的灵魂，而且又帮助他保持不朽的财富和和平；他也把心灵、身体、财富以及和平的力量投入到房舍的损坏上，对天真的人的腐朽上，对穷人的压迫上；在他的生活真正富足的这一时期，有许多诅咒宁静的黑暗在等候着他，用它们死亡的眼睛盯着他看，等待着时机，正如那匹可怜的拉马车的马用毫无疑义的咒骂攻击他那样，——这位幸福的人得到的不是奖章，——得到的只是像马一样毁灭的命运；或者，如果实际上他得到了其它结果的话，上天的仁爱或万能因此就会受到怀疑。
在山脉的忧郁中，由于沉重地压在人类的心头，迄今为止，正如我们已经看到的那样，人们对山脉的隘路要么唯恐避之不及，要么在其中过着苦修的生活，仅仅是对普遍规律的实践，上帝在那里创造的美和智慧表现得最明显，上帝愤怒的恐怖，以及他权威的必然性也就表现得最清楚。
这种忧郁并没有因为带上了人类错误选择的印记就不再精彩了，即使当善与恶的本质都非常确切地呈现在它面前的时候；但是我们的老祖宗藏在“medioligniparadisi[139]”
不让上帝看见自己，——意为藏到园里的树木中。
上帝命令山脉为人类服务；然而因为服务来自山上，为了不需要抬头看山，人类决定把自己的偶像供奉设在“每一座山上，每一棵绿树下。”
神殿建在山顶上；但是拿答和亚比户将看见上帝脚下的天堂中他清楚的身影，就违背自己的灵魂，各拿自己的香炉走下去，盛上火。
所以直到时间的尽头，这都不会改变，直到时间的尽头，在阿尔卑斯山脉的风中都能听到那种呼唤，“听着，你们这些山脉，上帝的争议！”
而且，山脉中冰没有融化的深渊，没有受到阻碍的波浪痛苦的怒吼，没有收获的废墟致命的垂落，以及不可挽回的腐朽，一定是那些选择了黑暗的人类的灵魂的意象，以及那些呼唤大山倾轧他们，呼唤小山覆盖他们的人；直到时间的尽头，永不枯竭的清清泉水，覆盖着草场的无数白色百合花，在接近天堂的地方低下头来的灼热山峰，必将是那些选择了光亮的人类的类型，以及对他们的祝福，关于他们是这样描述的，“大山将给人民带来和平，小山将给人民带来正义。”
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