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在平坦的土地上，空气新鲜，农民也许是没有头脑的，但却不会感染这种忧郁症。
II.第二，我认为这与天主教密切相关，而且有几种成因。
A.对坏的艺术的习惯运用（制作粗糙的娃娃和糟糕的绘画），在宗教仪式中，通过对丑的尊重的要求，以及在强烈和纯粹的感情发生的时刻，通过使眼睛对丑的熟悉，自然会麻木感官，使感官愚钝；我认为我们怎样估计这种视力和想象力之间强制性的不和谐，都不算过分。
B.对圣人的苦修、受难和牺牲的习惯性描述作为尊敬和同情的主题，以及对炼狱中的痛苦的诸多沉思——当惩罚被认为是永恒的时候，对这种思索的较大恐惧使新教徒们把它们看成几乎是不可能的事。
C.一年中大量的节假日期间，懒惰以及对日常生活中应该承担的责任的忽视，再加上缺乏适当的清洁卫生，把舒适和幸福纯洁看成是没有不舒适和自感堕落更能讨得上帝欢心的这一观念是其罪魁祸首。
这种懒惰诱发了很多沮丧，比特定生活状况中必需的真正苦难更多的苦难以及很多形式的犯罪和疾病。
D.迷信的愤怒，我不知道这是否是这几种原因综和的产物，还是应该单列一条，应该单独表达某种奇怪的畏惧，这似乎就像天主教的影子一样附着在自己的身上，它区别于我们已经考察过的比较粗糙的那种忧郁，原因在于它把自己附着在最纯洁和最敏锐的思想上，实际上它对这些思想的依赖超过对低级思想的依赖。
这是一种不可否认的忧愁，导致了非常严厉的原则要求，毫不留情的惩罚以及上帝和人类的黑暗或沮丧的思想[135]。
这部分与对新教徒（更加热情，和更加忧郁的清教教派除外）中通常会有的邪恶精神的日常表现和力量的较大信仰有关，而且与对教会的谴责力和职责的信仰的坚定有关，导致了宗教迫害，和对反对意见的愤怒比普通新教徒的典型观念更难调和；尽管非常易怒和尖刻，但是这不可能导致教皇制信奉者一听到任何对教会的侮辱，或者是他认为是异端的东西，就怒火烧心。
由于以上原因，我认为天主教绝对是与我们正在研究的忧郁有关的，所以肯定会造成所有虔诚信仰的人都有一定程度的忧郁；而且如果这种影响总没有被发现，那是因为天主教受到了不忠诚的制约。
在拥挤的首府中大部分人口中的无神论或不同见解阻碍了这种忧郁的强大力量的暴发；但是它保持着自己的力量，在山脉的孤独中，在相对无知和更痛苦的农民思想中；结果这不是山脉自身的内在邪恶，而是它们身上那种古老的宗教警告呼声的延续，它激励着大众的神圣感情，还激励着在大众中传播的这种教条形式可能包含的任何邪恶成分。
III.而且它还肯定与一种疾病状态有关。
欢乐对于异常强健的人类心灵来说，就像色彩之于他的面颊一样自然；哪里有这种习惯的忧郁，哪里就一定有糟糕的空气，不健康的食物，过分严酷的劳作，或者生活的错误习惯。
在山脉中，所有这些各种原因都频繁结合在一起。
空气或者是太寒冷，或者是太不纯洁；通常农民交替受到二者的影响。
巨大的苦难以各种各样的方式出现，夏天要从事艰苦的劳动，冬天要过一种足不出户的生活。
比如在德国，那里的忧郁存在于海拔较低的地区，尽管我没有太多的历史知识来证明这一点，我不怀疑在一定程度上忧郁是跟久坐的生活，长时间的写生，以及由此产生的身体功能紊乱有关；当它以在山脉的手稿中表现出的粗糙的形式出现时，我坚信它是由一般的恶习、残忍和观念不合滋生的。
IV.作为对美天然的不敏感来看，我设想，忧郁反映了存在于缺少一定程度的文明的种族中，也许并没有肉体或思想的缺陷，而是由生活的简陋，缺少美丽的艺术范例，民族特征模式的缺陷，以及诸如此类的不幸造成的，通常属于北方民族，与南方民族正相反[136]。
然而，这里我的历史知识又出错了，我必须把这个问题留给读者自己去回答，如果他感兴趣的话。
为了说明我所说的这种差别，举个简单的例子对那些没有研究时间的人也许有用。
图115是一座圣彼得像，选自十五世纪德国的一张手稿，创作水平一般；
图116是一张圣母玛丽亚像，或者说是英国最好的，法国二流的作品，选自一本仪式书，创作于1290年。
我不怀疑，读者将立刻能看出最下面那些织物线中的总体优雅和感情的温柔，以及相对比较精致的面部特征。
在德国的那一幅图中，线条、姿势和面容的生硬，尽管已过去了两个世纪，我认为还是一样显眼的。
在手稿中的其它作品中，除此之外，还包括装饰性主题选择的过分粗糙：例如，在具有教会典型特征的一幅女性人物下面，画了一具刚刚屠宰后的动物尸体，腿中插着几根肉扦挂在那儿。
V.在许多高山地区，不仅居民可能受到艰难生活的伤害，而且会受到粗糙的礼仪的妨碍，但是他们的眼睛已经熟悉了某些状态的丑陋和混乱，那是由周围一些因素的暴力造成的。
一旦习惯了把这些状态看成是自然中不可避免的东西，他们就很容易把不可避免和适切性的观念转移到在他们房舍的同样外观中去。
我说过，山脉似乎被创造出来，供我们了解美的完整的；但是我们在第十章中发现它们有时也表现出极端的丑：对于这一地区的居民来说，他们要想过得安生，每天几乎都必须不厌其烦地观看，在别人看来是可怕的那些荒凉景象。
我们还会指责他们吗，如果当河流不断把黑泥注入田野，在发洪水时漫过河流中小岛上的灌木丛，在洪水过后，把每一片叶子和每一根枝条都染上了花岗岩尘土，——再也不可能通过夏日的烘干变绿的时候；当山崩在山腰的草堆上留下可怕的疤痕；——上面的岩石被冰川撕裂成裂缝和永远不会愈合的伤口；冰川自己也被降落在它身上松散的废物染黑一段又一段，就好像是从长久埋藏的恶臭挖掘物中出来的一样；——他们每天看着这些东西，那是强大的自然必须分配到他们周围的一切，他粗心到把这种混乱也带到了他的家中或农场上；尽管他周围的路充满了像岩石中那样的裂缝，他也没有感到不舒服，他的家具上覆盖着像树上那样的灰尘，他的花园像阴沟里和荒凉的坟堆上的冰块一样，我想说，我们还会指责一位农民吗？
第二，这是一个主教教区，在瑞士天主教的正中心，几乎所有正规的天主教教义都明显得到了真诚的信仰，而且是得到了大多数人的信仰。
新教主义对他们没有任何影响；不忠的共和主义尽管在公社的委员会中很活跃，但是就我来看，对百姓的心灵影响仍然是微乎其微。
在罗马天主教各州，瓦来山脉的名声总是很显著的。
锡安的枢机主教很久以来，就是最令英国宫廷上的威尼斯大使头痛的人物[137]。
第三，这种情况发生在沼泽遍地的山谷中，那儿是孕育各种疾病的地方；那儿的水要么是停直不流的，要么是卷着泥土的狂流吐出来的；空气在早晨也是凝固的、燥热的、沉闷的、和传染的；下午时分，从马特里尼的出口冲出一阵阵激烈的旋风；山谷的一侧几乎处于连续的阴影中，另一边（延东西方向延伸）整夜被炎热的石灰石灼烧着，而没有这些疾病这么明显的疾病，在一定时期内，给居民带来了严重的甲状腺肿，经常使儿童患上白痴病
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