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然而，有一千种东西会阻碍这种善良的展示和延续；人的思想可能扭曲，以至于主要关心自己的利益，然后他所有的敏感性都表现为傲慢、挑剔或复仇的形式；或者其它邪恶，却并不缺乏温柔的性情；或者更进一步，如果他一味地追求享乐，将可能完全陷入肉欲和贪婪，一旦他的傲慢受伤，或者他的**受挫，他就会无限残暴起来；——直至从绅士变成了艾泽林，从淑女变成了致命的露克丽丝；多亏了自己的出生，才没有丧失了绅士和淑女的本性。
因此，比单纯的善良更真实的出身标记是同情；——一个庸俗的人经常可能会有恪守原则的、生硬的善良，而且因为他认为那是他应该做的；相反，出身高贵的人，甚至在残忍时，也会显出温柔的残忍，能理解和感受到他给人的痛苦，并同情受害者。
只是我们必须留心记着，绅士的同情心为何从来都不能从外在的表情判断，因为他的另一个主要特征就是外表的矜持。
我之所以说“外表”
的矜持；是因为同情是真实的，而矜持则不是：完美的绅士决不是矜持的，而是开诚布公的，只要这样会有利于其他人，或者是他能做到的。
在许许多多方面，他不可能对绅士以外的任何人开诚布公。
对于他们，他只需一个字或一句话，甚或一个眼神，就能打开自己的心扉；然而对于不是他那一类的人，他即使发表一篇语法清晰、语义完整的演讲也办不到这一点。
正是通过敏锐的同情心，他知道自己能在多大程度上开放自己的心扉；而且真诚地开放那一部分心扉；——在可能的情况下，还会进一步打开心扉，然而在跟世人的日常交往中他又尽可能保持一定程度的沉默；他发现对大多数人来说，沉默更多意味着健谈，而不是矜持。
不管他说什么，庸俗的人都会误解：他说的任何话跟庸俗的人对这些话的理解都不同；一旦他说了什么，庸俗的人就会到处说，“绅士也是这么说的，他的意思也是这样的”
（那绝不是他所说的意思）：然而当他保持沉默时，庸俗的人又会说，“绅士不知道怎么说是好了。”
那正是一个事实，是绅士能告诉庸人关于他自己的唯一的事实。
还有一个同样完全可以解释绅士的表面矜持的原因。
他有着恒定的和睿智的判断力，不管怎样敏锐的感情，如果对他有触动的话，这种触动通常总是跟从前没有二致，而且在触动的方式上也总是一样的。
不是说他的感受不深，而是说他的感受是习惯上的；庸俗的人会把某种感情藏在心底，如果你能通过交谈或眼神把某种痛楚的感受打入他的心底，这种感情就会被激发起来，表现出来；对他来说同情是一种奇异的感情。
然而，绅士整天生活在同情中；眼泪从不会流出他的眼眶；在你看来是明亮的眼睛；然而却是湿润的。
你给他讲一个悲伤的故事，他的表情依然如故；眼睛依然是湿润的：他也不说话，实际上并不需要说什么，而是需要做什么；在你们俩旁边的一位庸人就会开始传言，“他是多么无情啊！”
第二天当他听说那个无情的人已经化悲伤为幸福，他就什么也不说了；——此后他不再好奇，而是惊叹，“他是多么矜持啊！”
自我克制经常被看成是高贵教养的一个特征；在一定程度上确实如此，它至少是形成和强化个性的一种手段；然而它更是对绅士风度的一种摹仿，而不是他的一种特征；真正的绅士不需要自我克制；他在每一种场合中的感受都理所当然是正确的；希望表达的感情都能得到正确的表达，并不需要克制自己。
因此从容自如才是他真正的特性；然而从容自如与自我克制是不相容的。
然而绅士在不能实现自己的理想时，确实需要自我克制，而且就是这样做的；与此相反，不明智的感情，以及不能够抑制不明智感情的外露，正是庸俗；然而即使在这个时候，庸俗也不在于时机不当的表露，而在于不体面的感情；当我们指责一个庸俗者“暴露自己”
时，也要指责他的笨拙，而不是他对自己的表露；而且我们应该把他的失败更多归咎于他缺乏理智；结果庸俗性最终在理智的缺乏中找到了自己的原因。
再者，我们还要注意，只要能达到自己的目的，最庸俗的人也能发挥出巨大的自制力。
很奇怪，跟这种表露紧密相关的是那种与狡猾相反的，而不是与绝对错误相反的真诚的形式。
这里的区别非常重要。
狡猾特别意味着一种走过头的习惯或天赋，与之相伴的是欢乐和优越感。
与其相关的是一点冷漠的自负，以及同情或感情的绝对缺乏。
它跟庸俗性的本质关联在兰西尔的《贫贱的生活》中屠夫的那条狗的表情中一目了然。
更具特性的是，作为《雾都孤儿》插图之一的，克鲁克香克的《诺亚·克莱伯尔》中，跟犹太人的会面。
那是我所熟悉的，对绝对的庸俗性的最强烈的表达[113]。
跟狡猾相反的真诚也许应该叫做对真诚的渴望；它更多地表现的是不愿意欺骗，而不是没有欺骗，——不情愿暗示对被骗人的同情和尊重；对真理最大限度的温柔遵循，就像一位好士兵通过ruse-de-guerre[114]来维护自己的荣耀的方式一样。
狡猾的人总是找机会进行欺骗；而绅士则回避这种机会。
狡猾的人把骗人看成胜利，而绅士则把这种成功看成一种羞辱，或者至少会把仅仅依赖于谎言，而不是依赖于他的智力优越性的成功看成一种羞辱。
对一切谎言的绝对鄙视与其说隶属于基督教武士精神，不如说仅仅隶属于崇高的教养；正是因为它仅仅跟后者有关，而且通常是高雅和勇敢的，所以我们便有了研究跟受过良好训练的希腊人思维的真实性真正相关的事物的可能。
希腊人相信仁慈和真实是互相关联的美德——残忍和虚伪是相关的恶习。
然而他们并没有把必不可少的严厉称为残忍；也没有把必要的欺骗称为虚伪。
有时杀人和骗人都是必要的。
如果必须这样做的话，就一定要做得干脆利索；所以把矛一扎到底，把谎一撒到底，同样都是完美的绅士成就。
因此，在帕拉斯和尤利西斯棋逢对手的精彩交锋中，当她在伊萨卡海岸遇见他时，对手机智的谎言引得她开怀大笑，并当场答应了他的求婚；——那时帕拉斯现出了自己的女性形象，因为对手稍微胜她一筹。
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