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不过，事物的色彩部分是自己的，部分是跟周围其它事物共享的东西。
所有明亮的阳光的色彩和能力都牵涉到它照在这一独特事物上的色彩；错误地表现这一色彩就会错误地表现和打破日的和谐：同样通过事物具有的色彩，这一独特的事物可以改变周围的色彩；把自己的色彩反射到它们中间，通过对照、展示它们，通过重复柔化它们；在一个地方的一种色彩错误，暗示着周围有一千处的错误。
因此，色彩的错误会伴随着独特的惩罚，色彩的真实会伴随着独特的奖赏。
画家也许可以获得完美的形式，这些画家在习作过程中，在不断改变形式，或使其理想化；然而只有付出最到的真诚才能表现色彩。
在色彩上的任何美化，或改变都会使你迷失方向。
不管你是通过贬抑还是夸张来改变，——通过强化，还是通过弱化，等待你的只有一种命运——毁灭。
哪怕是一丁点儿任性地违背真实，或者甚至是养成违背真理的习惯，各种失误和错误都将把你围绕，直到把你打倒。
因此，你只要是在单独处理形式，你就可以随心所欲发挥想象；然而色彩是神圣的——在于你必须实事求是。
因此才有了明显的反常想象，唯一真正的色彩流派是现实主义的流派。
那些只关注形式的人，可以自由地在灵性的梦幻中翱翔；然而色彩画家一定要脚踏实地。
他的色彩魔力越大，他就越严格地、持之以恒地遵守常识。
福赛利可以在灰色的世界中到处乱转，而雷诺兹和盖恩斯伯勒只能呆在光天化日之下，并保持纯洁的韧性。
委拉斯开兹，最伟大的色彩画家，是西班牙最精确的人物画家；荷尔拜因，最精确的人物画家，是德国唯一的色彩画家；甚至丁托列托都不得不牺牲掉他的色彩中的最好的一些品质，才能够放任自己去发挥自己散漫却又伟大想象力，在想象中他的思想从提香崇高的宁静境界上升或下滑。
[135]比较约兰的《希律王》，和《犹大之死》。
[136]因此，在沙夫豪森瀑布上的铁路桥，以及环绕在几内瓦湖的克拉伦斯湖岸上的铁路，已经毁灭了两片风景的魅力，再也没有什么东西可以使它们得到弥补，以吸引欧洲的高级思想家。
[137]“有三种东西永远得不到满足，也说不定是四种东西，也不会再多了；坟墓；荒凉的坟墓；多少水都填不满的大地；以及火焰，就列这些吧，这已经够多的了！”
[138]很糟糕的一个词，只是拉丁文“预见”
的翻版；然而我们英语中却没有任何能够表示它其中包含的含义的词。
[139]我已不止一次指出（因为要使公众意识到这个事实几乎是不可能的事），所有针对下层人民的仁慈和有益的举动的根源，就在于对睿智购买的引导；也就是说，尽可能把钱花在有益的和自然的劳动产品上。
所有与火有关的工作都或多或少是有害的和堕落的；同样也包括与矿产，或机器有关的工作。
这些工作目前发展出的智利比乡村劳动高，然而这仅仅是因为下层人民没有得到所谓的教育，最适合他们从事的那些职业，强迫他们获得某种精确的知识，锻炼他们的毅力，把他们带入可以使他们提升自己的控制力的氛围中。
如果得到适当的教育，一个农民应该比一位矿工更聪明，身体也更健康。
每一个希望变得崇高的民族，都应该努力去尽可能通过乡村和海洋的劳动，包括捕鱼，来供养一大批人。
在这儿我不可能深入探讨不同产业门类的相对优势。
凡是真诚希望获得这方面知识的人，都会毫不费力地获得的。
我还要做几轮实验和探讨，才能够对有关教育的问题发表精确的评论；然而我敢肯定在文明国度里的孩子应该得到自然史、生理学、医学方面的基础理论教育；而且如果他又歌唱的能力的话，就要叫他最好的歌唱，还要在一定程度上教会他精确地绘制确定的形式。
这些事情的教育，要求孩子每天到校三个小时接受教育，如果可能还可以少点（孩子最好的教育应该是帮他们的父母和家人干活）。
其他教育的内容应该跟他将来谋生所需的职业有关。
现代社会进步的体系太容易把工人的娱乐和他的教育混为一谈了。
在他从事工作之前应该接受教育；在工作期间他应该得到休闲和放松。
应该尽一切努力引导人们穿民族服装。
衣着干净整洁总是应该以个人的荣誉感得到满足为奖赏；而且民族服装的独特优点是，它培养和满足外表美的愿望，却不助长与邻居攀比的心理——特别是英国人，不会造成他们被误解成更高社会地位的一员。
服装却是可以使人妖艳，然而很少是人不雅或粗俗；尽管法国女佣或瑞士的农村女孩的穿着可能使跟她们地位相等的人苦恼，她们从没有希望或期待被误认为自己的女主人。
[140]所有对社会问题感兴趣的人都应该认真阅读最后这本书。
作为故事它相当乏味，然而整本书的特点是充满了最高层的权利限制悲剧；而且即使仅仅为了了解Aenneli的故事，以及结尾的最后半页也是值得一读的。
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